Arquitetura & Urbanismo AbrigoDesign

Adeus aos quintais e à memória urbana:: Milton Hatoum

2011-12-09T09:45:00.000-08:00

Adeus aos quintais e à memória urbana

No Recife e em Manaus - metrópoles do Nordeste e Norte -, o quintal das casas está sendo substituído por um piso de cimento ou lajotas. Em Boa Viagem, bairro recifense, uma muralha de edifícios projeta uma extensa área de sombra na praia, de modo que os banhistas têm que se contentar com estreitas línguas de sol. No país tropical, luz e sombra projetam-se em lugares trocados.

Ainda mais grave é o caso de Manaus, onde o apagamento da memória urbana parece irreversível. Na década de 1970, um coronel do Exército, nomeado prefeito, mandou derrubar mangueiras centenárias que sombreavam ruas e calçadas. Como se isso não bastasse, esse prefeito, talvez possuído pelo espírito demolidor do barão Haussmann, destruiu praças da cidade para abrir avenidas.

O mais irônico, tristemente irônico, é que a imensa maioria dos prefeitos e vereadores da era democrática não pensa na relação da natureza com a cidade. Hoje, em certas horas do dia, é quase impossível caminhar em Manaus. Não há árvores, e as calçadas são estreitas e esburacadas. Até mesmo os feios oitizeiros, essas árvores que Mario de Andrade detestava, têm seus dias contados. Em 1927, quando o autor de Macunaíma passou por Belém, hospedou-se no Grande Hotel, em cuja varanda chupitou, extasiado, um sorvete de bacuri. Esse imponente edifício neoclássico da capital paraense - uma joia arquitetônica do Brasil - também foi demolido durante o governo militar. Um prédio feio de doer os olhos substituiu o Grande Hotel no coração de Belém, essa bela cidade evocada em poemas de Manuel Bandeira e Max Martins.

Quase toda a arquitetura histórica das nossas cidades foi devastada. O centro de São Luís, pobre e abandonado, é uma promessa de ruínas. Vários casarões e edifícios de Santos, erguidos durante o fausto da economia cafeeira, foram demolidos. Até a belíssima paisagem em relevo do Rio está sendo barrada por edifícios altíssimos. Na cidade de São Paulo, não restou muita coisa da história urbana. E em vários bairros paulistanos de classe média há inúmeros edifícios e calçadas sem uma única árvore.

O desprezo à natureza e à memória das nossas cidades se acentuou a partir da década de 1960, quando a industrialização e o adensamento urbano adquiriram um ritmo acelerado e caótico. Essa urbanização selvagem destruiu edifícios históricos de quase todas as cidades brasileiras. Penso que isso alterou para sempre nossa relação com a natureza e com a própria história das cidades. Paradoxalmente, proliferam bairros pobres e favelas com nomes de Jardim, como se essa palavra atenuasse a feiura da paisagem e a vergonhosa arquitetura dos conjuntos de habitação popular.

Poucos monumentos e áreas históricos sobreviveram à voracidade dos construtores de caixotes verticais com fachadas de vidro fumê: uma arquitetura de fisionomia funérea, tão medonha que é melhor olhar para as nuvens, ou fechar os olhos e sonhar com Buenos Aires.

Talvez alguns políticos e donos de empreiteiras sintam ódio ao nosso passado: ódio inconsciente, mesmo assim verdadeiro; ou talvez não sintam nada, e toda essa barbárie seja apenas uma mistura de ganância, ignorância e desfaçatez.

Outro dia uma amiga me contou que havia sonhado com o futuro das nossas metrópoles e florestas. "Foi um pesadelo", ela disse. "As cidades e florestas inexistiam ou eram invisíveis. A visão do futuro era um monstro bicéfalo: eclipse solar e deserto."

Sexta, 09 de Dezembro de 2011, 03h10

Milton Hatoum

Inovação ou Novidade :. RONALDO DE BREYNE SALVAGNI

2011-11-28T17:23:00.000-08:00

Precisamos de empresas nacionais preparadas o suficiente para competir(& vencer) na Arena Global:.

Inovação nem sempre é bom. Há inovações ruins, como a recente "tomada elétrica brasileira" de três pinos, uma "jabuticaba" que só existe no Brasil, é muito mais cara que as outras, não é compatível com nada, não tem vantagem técnica nenhuma e foi boa apenas para o lobby dos fabricantes locais de tomadas (e adaptadores!).

Em termos de setores industriais, podemos identificar quatro cenários possíveis num país:

Cenário1: o produto é simplesmente importado e vendido no mercado local;

Cenário 2: o produto é fabricado e vendido no país, com projeto e tecnologia vindos de fora, eventualmente com pequenas adaptações às condições locais.

Ocorre a geração de empregos, porém de baixa qualificação e baixa remuneração. Neste cenário não ocorre desenvolvimento tecnológico nem inovação - podem vir "novidades" de fora, mas isso não é inovação. Esse é o cenário industrial típico no Brasil;

Cenário3: a concepção e o projeto do produto são desenvolvidos no país, com tecnologias vindas de fora. Exige pessoal mais qualificado e tem melhor remuneração.

A rigor, também ainda não ocorre inovação, pois são realizados projetos de engenharia normais de produtos, empregando tecnologias comuns já existentes;

Cenário4: há pesquisa e desenvolvimento de novas tecnologias, que serão utilizadas nos futuros projetos de produtos.

Aqui, sim, ocorre a inovação, criando tecnologias e produtos que não existiam antes. Há criação de empregos de alta qualificação e remuneração, nos níveis de mestrado e doutorado.

Há alguns poucos exemplos no Brasil de empresas que atuam no cenário 4. É o caso da Embraer, da Petrobrás, da Embrapa e,mais recentemente,da Vale do Rio Doce. Elas se destacam pela inovação e são fortes competidoras mundiais em suas respectivas áreas de atuação. Desenvolvem pesquisa científica e tecnológica aqui, interagindo fortemente com universidades e centros de pesquisa brasileiros, por meio de convênios e contratos de dezenas e até centenas de milhões de dólares. Note-se que todas elas são empresas brasileiras.

Um exemplo diferente é dado pelo setor automotivo no Brasil, que está claramente no cenário 2. É um dos mais importantes setores industriais brasileiros, com 26 montadoras e cerca de 500 fornecedores de autopeças.

Contribui com 22,5% do Produto Interno Bruto (PIB) industrial e 5,2% do PIB total do País. E emprega 1,5 milhão de pessoas.

Apesar disso tudo, com raras exceções, os projetos dos carros vêm de fora e são apenas adaptados e fabricados aqui. Praticamente não há atividade de pesquisa e desenvolvimento locais, muito menos inovação.

Cabe observar que, entre os dez países maiores produtores de veículos no mundo, o Brasil ocupa o 6.º lugar e é o único que não tem uma montadora nacional própria.

Entre os fornecedores de autopeças, todos os maiores também são empresas estrangeiras.

O setor automotivo não é exceção.

O Brasil, com a "política de substituição de importações" adotada por sucessivos governos desde a década de 1950,está parado no cenário 2 na grande maioria dos seus setores produtivos.

Fechar o mercado e taxar importações como pretexto de" proteger a indústria brasileira" (curiosamente incluindo nisso as multinacionais instaladas aqui) só leva à estagnação do desenvolvimento local. Não há ambiente nem razão para fazer inovação aqui - as multinacionais o fazem no seu país de origem, e as empresas nacionais locais apenas trazem as "novidades" de fora.

Já países como o Japão, a Coreia e, agora, a China (ver The New York Times em http://nyti.ms/dL2zp3), em vez de meramente substituir importações, adotaram uma política de produção industrial voltada para a exportação, o que expôs suas indústrias à competição internacional eforçouseudesenvolvimentode forma fantástica.

Alguns fatos que devem ser considerados:

- inovar é caro e arriscado, e a empresas o mente vai investirem inovação se precisar disso para sobreviver;

- a inovação só ocorre num ambiente de livre competição global.

Na antiga União Soviética, por exemplo, os mesmos modelos de automóveis foram produzidos por mais de 30 anos sem inovação alguma;

- apesar de cara e arriscada, a inovação é estratégica para a empresa, e normalmente esta vai fazer isso no seu país de origem;

- a necessidade de inovação é que gera a demanda por mestres e doutores. Não adianta inverter isso e investir na formação de mestres e doutores - se a demanda não existir previamente, vai haver apenas formação de desempregados;

- e o cenário 4 corresponde a uma situação de autossuficiência tecnológica, independência e liderança no respectivo setor produtivo global. É nesse cenário que ocorre a inovação.

Assim, se desejarmos chegar ao cenário 4 e desfrutar da respectiva "inovação",não há outro jeito, precisamos ter empresas nacionais (privadas), apoiadas e incentivadas, suficientemente preparadas para competir com (e ganhar das) empresas estrangeiras na arena global. Ou pelo menos termos multinacionais que instalem a quinhentos de pesquisa e tecnologia e façam parcerias de valores substanciais com universidades e centros de pesquisa locais.

Se não for assim, melhor deixar a inovação para lá e nos contentarmos com as "novidades".

28 de novembro de 2011 RONALDO DE BREYNE SALVAGNI::Educação e Ciências | O Estado de S. Paulo | Economia | BR * ENGENHEIRO NAVAL, DOUTOR EM ENGENHARIA, É PROFESSOR TITULAR DA ESCOLA POLITÉCNICA DA USP imagem::www.triciclopompeo.com.br

Urbanismo essa ourivesaria::Christian Carvalho Cruz

2011-11-22T04:18:00.000-08:00

Na quarta-feira, 72 horas depois de ocupar a favela da Rocinha sem disparar um tiro e sem prender nenhum bandido, um comandante do Bope explicava "as novas regras" do pedaço: "É um tempo novo, mas não existe toque de recolher. Todo mundo pode tudo. Só tem que respeitar os direitos dos outros. Tem que ser como nos bairros". Nada como um português claro e direto para dar conta de uma relação - morro versus asfalto - que embaralha o Rio de Janeiro há tanto tempo.

Não fosse um pernicioso detalhe: justamente o hábito de tratar como mundos separados as diversas formas de cidade que se ergueram na cidade, o aqui e o lá. Porque foi nesse caldo meio envenenado que se proibiu a presença do lá nos mapas municipais, se impediu a polícia de entrar lá, se entendeu o lá como algo transitório, sem valor, e pronto para desaparecer ao menor sinal de crescimento econômico. Por isso, a presença do Estado nas favelas por meio das Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs) pode representar o começo de uma inversão histórica, desde que, junto da polícia e dos serviços públicos básicos, também mandem para lá um bom bocado de urbanismo, como defende o arquiteto Sérgio Magalhães.

Presidente do Instituto de Arquitetos do Brasil e professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro, ele foi secretário municipal de Habitação no Rio por sete anos, de 1993 a 2000. Ajudou a conceber e implantar o Programa Favela Bairro, que interveio urbanisticamente em 150 favelas, muitas vezes eliminando a fronteira visível entre o que é lá e o que é aqui. Nesta entrevista ao Aliás, Magalhães diz que, passados três anos da primeira UPP, já se nota no Rio certo relaxamento no medo e o retorno da vontade de reocupar os espaços públicos. Ele também fala da necessidade de a cidade se compactar em vez de se expandir, ser mais centro e menos Barra, e, com um português polido feito granito, empareda a estética atual: "São poucos os arquitetos que valorizam o entorno hoje em dia. Basta olhar as revistas e os folhetos: é a arquitetura do lote esmagando a arquitetura da cidade. Cada um quer fazer da sua pequena obra a única obra-prima do mundo".

Quando uma favela é pacificada começam os apelos para que o Estado, além de polícia, leve até ela os serviços públicos essenciais. No caso da Rocinha, que grande parte dos moradores vivendo em becos e vielas, é possível levar urbanismo também?

Sim, tornou-se possível fazer projeto urbanístico em favelas desde que o conceito de urbanismo assumiu como premissa o reconhecimento da preexistência de diversas formas de cidade na cidade. Hoje nós podemos e devemos reconhecer os espaços construídos pelos diferentes modos sociais e fazer com que eles sejam preservados e capazes de responder às exigências da vida urbana atual. Por muito tempo prevaleceu a ideia de que a cidade herdada é ruim. Os modernos acreditavam que a cidade projetada, assentada na regularidade e na previsibilidade, determinaria uma nova sociedade, pois teríamos controle sobre um futuro em que todos seríamos felizes. Só que o futuro hoje incorpora a incerteza, a possibilidade de não dar certo. Então, nossos projetos urbanísticos não podem mais pairar sobre as experiências concretas da sociedade, não temos mais legitimidade para impor soluções desse modo. Devemos levar em conta a multiplicidade espacial produzida por diversas culturas em variadas condições geomorfológicas e em tempos diferentes. As diferenças têm valor, representam histórias e identidades. E a favela é uma dessas expressões. Temos que reconhecer essas preexistências e intervir nelas, em vez de abandoná-las.

Por onde você começaria um projeto de urbanização na Rocinha?

É uma tarefa difícil, porque não pode ser singela, mas ao mesmo tempo demanda certa delicadeza. Não dá para chegar lá com buldôzeres destruindo tudo. O mais importante é que as intervenções sejam compartilhadas com os moradores. Elas não podem ser impostas, devem ser desejadas. Então, eu cuidaria da drenagem de águas pluviais, dos esgotos e do alargamento das ruas, para reduzir riscos e insalubridade, melhorar a circulação e facilitar o acesso. Depois, e aí serve para as favelas brasileiras em geral, precisamos de um plano de governo que corresponda a uma melhoria das habitações. Não basta encomendar obras para uma empreiteira mudar a casa das pessoas. É reconhecer que as pessoas que construíram suas casas ali em condições precárias, se tiverem apoio financeiro (crédito, não doação) e orientação podem transformar suas moradias em locais salubres. Para isso, deve haver uma intervenção miúda do poder público para que algumas casas deem lugar a uma melhor ventilação e insolação. É um trabalho de ourivesaria urbanística que deve ser programado para levar muito tempo, sob formas delicadas e permanentes de atuação.

A estética deve ser considerada?

Alguma pirotecnia arquitetônica é necessária, porque a imagem ajuda na redução dos preconceitos e no fortalecimento da autoestima. Mas a dosagem deve ser bem calibrada. Uma boa escola com elemento técnico contemporâneo, uma biblioteca bem feita, uma subprefeitura vistosa seriam símbolos importantes, desde que não se tornassem espetáculo cosmético. Se espetacularizarmos não vamos conseguir universalizar. Precisamos fazer com que essas intervenções alcancem o conjunto da sociedade, que não sejam episódicas e localizadas, tratadas como cartão-postal. Não é o momento para isso.

As UPPs estão ajudando a mudar o velho discurso da remoção de favelas?

Penso que sim. As UPPs contribuem para a melhor compreensão de que favela é parte integrante da cidade. Representam a Constituição vigorando em todo o território nacional, garantindo os direitos civis e a prestação de serviços que só o Estado tem a atribuição de prestar. Explicitam de um modo muito inteligível para todos que as cidades brasileiras têm que ter, todas elas, um patamar de civilização mínimo. Se o governo não entra, não permanece, não implanta infraestrutura, quaisquer que sejam as condições iniciais o lugar fica deteriorado. Independentemente de ser favela, conjunto residencial ou bairro rico. Sem manutenção da rede de esgoto, da iluminação das ruas, sem coleta de lixo, até Ipanema se torna um local difícil de morar.

Além da presença de bandidos e do preconceito, o que mais prejudica a interação entre favela e asfalto?

A noção de que a favela é o lugar da violência. Estudiosos diziam, e alguns ainda pensam assim, que, quando a favela deixasse de ser dominada pelos bandidos e o Estado passasse a tomar conta, ela deixaria de ser favela. Ora, a violência não é exclusividade da favela. Quando ser dominado por bandido passa a ser sinônimo de favela, independentemente de histórica ou morfologicamente se tratar de uma favela, isso contamina a compreensão sobre a possibilidade de urbanizarmos aquele local. Porque, para a população em geral, se o bandido não sai, não deixa de ser favela. Então, quando uma UPP devolve um território para a Constituição brasileira, isso desmonta preconceitos e desconstrói essa identificação de determinada forma urbana com a violência. Já ficou evidente que só pode haver futuro para a cidade se os governos retomarem territórios dos bandidos. Isso parece óbvio hoje, mas não era poucos anos atrás. A ideologização da cidade, talvez por causa da falta de democracia no regime militar, nos fez passar um longo período acreditando que ter Estado, polícia, segurança, tudo isso era uma repressão indesejável, era ditadura - o que nos fez muito mal. No governo Brizola se impediu que a polícia entrasse nas favelas, por exemplo. Em 1937 foi baixado um decreto proibindo que elas constassem do mapa da cidade, e assim ficou assim até os anos 90. São duas claras evidências da ideia de que favela era uma coisa transitória, pronta para desaparecer assim que houvesse desenvolvimento econômico. Essa esperança pela finitude da favela prevaleceu durante um século inteiro. Um século inteiro de erro de avaliação.

Saindo os bandidos e entrando o urbanismo, o asfalto vai passar a subir o morro?

Vai ser tão normal quanto mudar de bairro. A relação é a mesma. Se eu não vou nunca à Penha, eu não vou a uma favela ali só porque ela está pacificada e urbanizada. Mas quem já é do bairro pode ir, seja em busca de um ótimo bolinho de bacalhau, seja para levar os filhos para brincar em uma nova praça. Só que há favelas e favelas. O Vidigal, por exemplo, eu tenho certeza de que atrairá muito interesse nas próximas décadas. Uma vez pacificado e com boas condições urbanísticas, ele vai se tornar um local privilegiadíssimo, porque se trata de um sítio esplendoroso, de características geomorfológicas espetaculares. Na experiência do Favela Bairro eu vi integrações imediatas. Há uns 15 anos, depois de uma intervenção urbanística na favela Fernão Cardim, no Méier, levei o Millôr Fernandes para ver. A primeira pergunta que ele me fez ao chegar foi: "Mas onde é que começa e onde é que termina a favela?" Antes, aquilo era um rio infecto de esgotos com as casas nas margens. O rio foi canalizado, foi construída uma rua, praça, os bairros do entorno já tinham uma característica popular, então o trabalho ali deu cabo das fronteiras antes tão rígidas. No Parque Royal, Ilha do Governador, a rua que dava acesso à favela não tinha prosseguimento e, para chegar lá, você passava por um conjunto residencial da Marinha. A favela era completamente isolada. O Favela Bairro construiu ruas, as palafitas junto a Baía de Guanabara deram lugar a uma ciclovia e as famílias receberam material para a construção de suas casas de alvenaria. Em dois anos a mudança foi radical: houve uma inserção econômica enorme, porque as pessoas passaram a ter acesso a serviços dos profissionais que lá moravam.

É possível formalizar tudo que é informal numa favela como a Rocinha, do ‘gatonet’ à birosca sem alvará?

É possível. Mas não pode ser algo draconiano. Tem que haver uma transição. Não vamos exigir que em favela pacificada não haja mais informalidade nenhuma, porque a cidade não é assim. Com o tempo as diferenças entre formalidade e informalidade vão diminuindo. Por exemplo, você varre a sua rua? Não varre. Quem o faz é o serviço público. Então, não vamos esperar que na favela a varrição das ruas seja feita pelos moradores. A cultura é a mesma. Não se identificam diferenças culturais significativas entre quem mora na favela e quem mora no asfalto, dadas as mesmas condições de renda. Entre a Rocinha e a zona sul há mais identificação do que entre a Rocinha e uma favela na zona norte. O conflito é urbanístico, não cultural.

Como anda a autoestima do carioca com o processo de pacificação de favelas?

Mudou completamente. O carioca vive muito fortemente o espaço público, que, com segurança, é o lugar certo para se estar. Afinal, cidade é para isso, para as pessoas se encontrarem. A interação se dá de maneira mais plena no acaso, sem programação. Então, os cariocas que se escondiam com medo da violência agora já percebem uma condição melhor e, portanto, se expõem e circulam mais. Isso não representa apenas uma melhoria particular para o indivíduo. É um avanço para a cidade como um todo, pois ela se sente mais à vontade para investir, para reformar uma fachada de loja, pintar uma casa. Isso cria um círculo virtuoso de recuperação que ajuda o Rio a ter uma das menores taxa de desemprego do País atualmente. Há outras razões, é claro, mas uma delas, importantíssima, é essa capacidade de absorver valores positivos e potencializar essa predisposição para viver melhor. Há um sentimento de que as coisas estão mais fáceis, como eram quando eu vim do Rio Grande do Sul, 42 anos atrás. Quando cheguei, me espantou o fato de minhas amigas irem para casa de ônibus tarde da noite, sozinhas, depois do bar ou do cinema. Nós não tínhamos isso na minha cidade, Bagé, muito menor e mais pacata. O Rio era um lugar paradisíaco. E nos últimos 15 anos vem tentando de tudo para recuperar seu ânimo. As UPPs são a resposta para um prolongado período de desencanto. Aquelas imagens dos bandidos fugindo do Morro do Alemão são um marco na história da cidade. Elas deixaram os traficantes em sua devida dimensão.

Copa do Mundo e Olimpíada podem melhorar ainda mais esse quadro?

Os grandes eventos têm esse poder, sim. As pessoas acham que é só por causa dos investimentos. Mas não é só isso. É como em arquitetura. Quando um projeto é percebido com clareza, ele aglutina esforços, cria uma vontade generalizada de ajudar. A Olimpíada sinaliza uma meta boa para a cidade, uma necessidade de preparação que atrai esforços, multiplica a vontade de participar.

Qual o maior desafio urbanístico do Rio?

Como em qualquer grande cidade brasileira que absorveu o modelo rodoviário de desenvolvimento, o território é pouco denso. Isso ocasiona custos muito elevados em serviços e equipamentos públicos e para a vida das pessoas. Não faz sentido continuar expandindo a cidade espacialmente. Ao contrario, ela precisa se tornar cada vez mais compacta. Senão não há dinheiro que chegue para que os bairros mais distantes tenham o mínimo de condições. Se não refletirmos sobre isso vamos seguir por rotas que inviabilizam a democratização das cidades. E compactar não é construir edifício alto. Paris é uma cidade densa, mas com prédios de seis andares. Para mim, o lugar mais agradável do Rio é o pedaço de Ipanema que vai da Rua Visconde de Pirajá à Lagoa. São quarteirões regulares e os prédios têm cinco andares. O adensamento é alto, de oito metros quadrados de terreno por habitante. Na Barra são 120 metros quadrados por pessoa. Precisamos refletir sobre isso, e a hora é agora, porque as cidades estão parando de crescer demograficamente. A ideia de que teríamos crescimento populacional infinito está superada, já estamos tendendo à estabilidade. Não precisamos obrigar quem saiu na expansão a retornar. Mas temos que exigir que os governos não permitam o aumento do território, porque dentro do perímetro central ainda existem muitas áreas capazes de suportar o dobro ou o triplo da população que está lá.

Grandes metrópoles como Rio e São Paulo ainda são suscetíveis a drásticas intervenções urbanísticas como no passado?

O Rio tem um plano grande para a zona portuária. São 1 milhão e 100 mil metros quadrados de terreno praticamente ocioso, porque o porto já não está mais ali. Uma área bem localizada, no centro. Como a maior parte, 65%, é pública, os três níveis de governo fizeram um acordo para viabilizar seu aproveitamento. O plano é que a área seja ocupada, sobretudo, por construções comerciais. Quando surgiu a Olimpíada, veio a crítica de que ela estava muito concentrada na Barra. A prefeitura então concordou que parte dessa zona portuária passasse a ser de interesse olímpico. Então vai se erguer ali a Vila dos Árbitros e a Vila da Mídia, o que significam 12 mil quartos, ou 6 mil unidades habitacionais. Surgirá um bairro novo para ajudar a resgatar o centro, que tem 450 anos de história, é de onde se veem os principais símbolos naturais da cidade e é o local da identidade coletiva carioca. O centro valorizado atrairá a reformulação da rede de trens, da zona norte suburbana e dos bairros vizinhos. Isso pode redirecionar o desenvolvimento da cidade, torná-la aglutinadora novamente.

Alguns colegas seus têm criticado a estética, ou a falta dela, nas novas construções que estão surgindo no Rio.

Não é exclusividade do Rio. A arquitetura do edifício está com esse problema grave atualmente. São poucos os arquitetos que valorizam o entorno. Se você pega as revistas vê que os projetos aparecem inseridos no lote, não na paisagem. É a arquitetura do lote esmagando a arquitetura da cidade. Cada um quer fazer da sua pequena obra a única obra-prima do mundo, então cada um tem que ter a sua mais abundante iconografia possível que simbolize tudo: progresso, desenvolvimento, sustentabilidade. Mas só na sua obra. Mais ou menos como aquele quadro do Andy Warhol com as 30 Monalisas. É a banalização da obra-prima. O que está por trás disso? Um pouco de vaidade, de incultura e questões de custo. Mas, principalmente, o fato de estarmos vivendo o tempo do indivíduo. O raciocínio é assim: "O que vale sou eu. E a cidade é o outro, portanto não me interessa":.

O que é o espaço? Marcelo Gleiser:.

2011-11-09T11:35:00.000-08:00

O espaço vazio não existe: há um vácuo de flutuações de energia capazes de criar partículas de matéria

De vez em quando é bom parar e refletir sobre coisas que pensamos ser triviais. Com frequência, descobrimos que o que tomamos como simples é bem mais complicado do que parece. Esse é o caso do conceito de espaço na física e na matemática. Todo mundo tem uma noção intuitiva de espaço: é o que separa as coisas. Sem ele, tudo estaria embolado no mesmo lugar. Portanto, de acordo com essa definição, para entender o que é espaço implicitamente precisamos de outros objetos. Obviamente, é difícil compreender o que é o espaço vazio, já que nesse caso não existem objetos distantes entre si. Mas conhecemos intuitivamente o seu significado: uma região sem qualquer matéria. Ou seja, para definirmos espaço, vazio ou não, precisamos de matéria. Na matemática, espaço é uma construção abstrata, uma invenção para definir distâncias entre dois ou mais pontos ou entre dois ou mais objetos. É importante lembrar que espaço é uma invenção e que não tem, a princípio, uma existência física. Espaço não é uma coisa. Ou é? Na física moderna, a história fica mais complicada e bem mais interessante. Para Newton, o criador das leis da mecânica e da gravidade, o espaço é uma espécie de palco onde se desdobra o drama da natureza. Os fenômenos ocorrem sem afetar o palco, que está lá apenas para permitir que objetos interajam entre si. Por exemplo, o Sol e a Terra ou você e uma cadeira. Com Einstein e a relatividade, tudo muda. Einstein mostrou que o espaço não é inerte: ele responde à presença de matéria, sendo uma entidade plástica e não rígida como supôs Newton. Quando, no final do século 17, Newton explicou a atração gravitacional entre dois corpos, imaginou o espaço entre eles como sendo irrelevante. O que importava era a massa dos corpos e a distância entre eles. Para Newton, a gravidade age através do espaço, uma influência um tanto misteriosa que atua à distância: o Sol não precisa tocar na Terra para influenciá-la. Einstein mudou isso, sugerindo que o espaço em torno de objetos é distorcido em proporção à sua massa e densidade. Quanto mais denso um corpo, maior sua atração gravitacional e maior a distorção que causa no espaço à sua volta. Para Einstein, o espaço deixou de ser apenas palco e virou ator também. Mas mesmo para Einstein o espaço vazio ainda seria o espaço sem qualquer objeto material e, portanto, com geometria plana. Com a física quântica, houve uma nova mudança na compreensão do que seria o "vazio". No mundo dos átomos e das partículas subatômicas, tudo existe num estado de agitação constante: um elétron nunca para no mesmo lugar. Portanto, sempre haverá algum movimento. Existe uma probabilidade de que mesmo no espaço vazio, uma flutuação de energia possa criar partículas de matéria. A física quântica permite uma violação temporária da conservação de energia. Partículas podem aparecer do espaço vazio (ou vácuo), contanto que se desintegrem outra vez, numa dança constante de criação e destruição. Ou seja, de acordo com a física quântica, o espaço vazio não existe. Há um vácuo pleno de flutuações de energia capazes de criar partículas de matéria, mesmo que por apenas alguns instantes. O espaço vira uma coisa que pode criar.

MARCELO GLEISER é professor de física teórica no Dartmouth College, em Hanover (EUA), e autor de "Criação Imperfeita".

A linguagem universal - design desires :.

2011-10-31T10:13:00.000-07:00

A linguagem universal
Como um cientista social revolucionou o design gráfico
RESUMO A representação de pessoas e objetos em sinais gráficos para orientação espacial foi criada nos anos 1930 com a intenção utópica de facilitar e universalizar a comunicação não verbal. Livros narram vida e obra de seu criador e compõem repertórios de logotipos e "ex-líbris", gravuras que identificam bibliotecas.

STEVEN HELLER
tradução CLARA ALLAIN

Nós as vemos em aeroportos, hospitais e repartições públicas, em salas de espera e banheiros, em entradas e saídas: silhuetas esquematizadas de homens, mulheres e crianças. Esses ícones gráficos se caracterizam pelo estilo geométrico simples e reconhecível de imediato. São onipresentes, mas poucos sabem suas origens.
Os protótipos dessa linguagem pictórica foram desenvolvidos na década de 1930, no Museu de Sociedade e Economia, em Viena, por Otto Neurath [1882-1945], cientista social esquerdista especializado em economia política. O sistema de símbolos que ele criou, que ficou conhecido como Isotype (Sistema Internacional de Educação Pictórica Tipográfica), nasceu do desejo de revolucionar o entendimento entre povos e instituições.
O fato de um economista político ter feito história no design gráfico não é aleatório. Neurath "queria familiarizar e educar a classe trabalhadora em relação aos sistemas mais amplos de ordem que operam na cidade contemporânea", escreve o crítico Nader Vossoughian em "Otto Neurath: The Language of the Global Polis" [NAi Publishers, 176 págs., R$ 82,70], biografia compacta e muito pesquisada que explica a filosofia visual de Neurath no contexto de suas preocupações sociais e ambientais.
Neurath buscou criar "um sistema de representação gráfica que tornasse dados estatísticos legíveis e acessíveis a públicos de massa não especializados", para "lançar uma ponte entre a leitura e a visão, num esforço para acelerar a transmissão de informação". Seu sistema de imagens redutivas, que mostrava pessoas por características estereotipadas (trabalhadores braçais com martelos, funcionários de escritório com máquinas de escrever, lavradores com enxadas), criou imagens tão facilmente reconhecíveis que as palavras ficaram supérfluas.
A gama era tão ampla e os diagramas de construções e máquinas tão variados que qualquer ideia poderia ser expressa por uma ou mais imagens combinadas.

ESTATÍSTICAS Neurath pode não ser tão conhecido, mas tem importância maior no mundo das estatísticas visuais. Outros livros sobre sua obra saíram nos últimos dez anos, mas o de Vossoughian é particularmente útil. Traz uma quantidade generosa de ilustrações nunca antes vistas (incluindo propostas e esboços) e decompõe as preocupações de Neurath (comunidade, democracia e globalismo) em categorias temáticas. Cada uma delas contribuiu para uma narrativa que ele acreditava poder se tornar mais transparente com o uso de suas imagens. O homem "recebe sua educação pelos meios mais cômodos, especialmente em seus períodos de descanso, por meio de impressões óticas", ele escreveu. Segundo Vossoughian, Neurath acreditava que "a disseminação de imagens podia fomentar a Bildung, ou seja, a educação e autoatualização".
Um bom exemplo de como os símbolos Isotype foram usados para elevar a conscientização popular é encontrado em "Modern Man in the Making", obra de Neurath publicada em 1939; ela ilustra lindamente os meios que ele criou para mostrar dados, de outro modo impenetráveis, em imagens enxutas e de fácil assimilação. Vossoughian mostra que Neurath é o pai da tendência de uso de infográficos, tanto em meios de comunicação impressos como na internet.
Neurath ajudou a aprimorar as comunicações com seu altruísmo. Para muitos designers, porém, a criação de símbolos ou logotipos não passa de uma atividade rentável. Por que o custo de desenhar uma insígnia pode chegar à casa dos milhões? Porque os logotipos são mais do que meras marcas de identificação. São ícones sagrados, ou, como disse Paul Rand, o criador de logotipos da IBM e da Westinghouse, são patas de coelho, emblemas do incalculável.

SÍMBOLOS Nos séculos 20 e 21, foram criados símbolos e signos mnemônicos em volume suficiente para encher um livro grosso. Angus Hyland e Steven Bateman compilaram mais de 300 páginas deles em "Symbol" [Laurence King, R$ 94,50], com mais de 1.300 logotipos classificados por categoria. São símbolos de todo tipo: de marcas abstratas, como as da Canal Metro (emissora espanhola) e do banco Chase Manhattan ao inconfundível pinguim da editora Penguin ou ao brasão heráldico de leão da polícia dinamarquesa.
Muitos, como o símbolo de "Watsu", "abreviação de 'water shiatsu'" (shiatsu na água), são tão difíceis de interpretar que nem a explicação ajuda. Outros são tão evidentes que o prazer de resolver uma charada visual se perde. É o caso do símbolo do Conselho de Estilistas de Moda da América, um coração em forma de bandeira dos EUA sendo costurada.
"Symbol" traz a devida parcela de símbolos fracassados, como o logotipo da KereKere (rede de restaurantes australianos cujo nome se refere ao costume de "dar sem esperar nada em troca"), que mostra uma espécie de xícara da qual sai vapor em forma de corações. Mas há símbolos inesquecíveis e atemporais, como o "olho" da CBS, criado por William Golden, e o retângulo do Centro Georges Pompidou, idealizado por Jean Widmer, que mostra a escada rolante externa subindo pela fachada do museu parisiense.

MARKETING Como estudo comparativo, "Symbol" é instrutivo para designers e profissionais de negócios e de marketing; é interessante ver a razão entre ideias de vanguarda e convencionais.
Alguns motivos parecem impraticáveis como marcas, mas têm lógica quando vistos na página impressa. O rabisco aleatório e sem sentido do Parque de Atracciones de Madri, que "assinala a experiência emocionante de andar numa montanha-russa", teria enfurecido Otto Neurath, mas parece ter funcionado. Ficamos sabendo que um desenho ruim pode resultar num símbolo eficaz. Mesmo os logotipos mais complexos ou heráldicos de "Symbol" são redutivos. Para funcionar com eficácia, um logotipo precisa ser legível, seja ele grande como um outdoor ou pequeno como um colofão, a nota que assinala no fim de um livro informações sobre sua composição, tipologia etc.
Mas os ex-líbris, outra forma de marca identificadora, podem ser tão barrocos ou simplificados quanto deseja seu criador. Em "Ex Libris: The Art of Bookplates" [Yale University Press, 112 págs., R$ 39,90], Martin Hopkinson, ex-curador de gravuras na galeria Hunterian, da Universidade de Glasgow, explica que os ex-líbris, cuja origem remonta ao século 15 e significam "da biblioteca de", foram "um símbolo de prestígio e status na sociedade".
Segundo Hopkinson, "o ressurgimento na década de 1970 de ex-líbris de alta qualidade, desenhados por artistas, coincidiu com o 'revival' na Grã-Bretanha da técnica da xilogravura e de uma proliferação no mundo das artes da produção de múltiplos de todos os tipos". As gravuras do volume podem inspirar outro ressurgimento -possivelmente em forma digital.
Entre as reproduções impressionantes estão o retrato de 1524 desenhado por Albrecht Durer para o humanista de Nuremberg Willibald Pirckheimer; o ex-líbris de 1920 criado por Eric Gill para o pensador Ananda Coomaraswamy, obra-prima de simplicidade erótica que retrata uma cena do "Ramayana", e a xilo de uma cena rural feita por Lucien Pissarro em 1920 para ele próprio e sua mulher. Mas as que eu cobiço, pois remetem aos símbolos mais marcantes de Neurath e os de "Symbol", são as pranchas de 1923 do artista e poeta Sidney James Hunt, que foi secretário da Sociedade Inglesa de Ex-Líbris. Ter uma de suas xilos que lembram a forma de um narciso seria como ter uma gravura modernista olhando para você a cada vez que abre um livro.
Este texto foi originalmente publicado no jornal "The New York Times", em 21/10
O vienense Otto Neurath fez história no design gráfico ao criar um sistema de símbolos com o objetivo de revolucionar o entendimento entre povos e instituições
Por que desenhar uma insígnia pode chegar a cifras de sete algarismos? Porque os logotipos são mais que meras marcas de identificação. São ícones sagrados

PRECE :: Helena Kolody, Paisagem Interior, 1940:.

2011-10-11T08:28:00.000-07:00

PRECE
Concede-me, Senhor, a graça de ser boa,
De ser o coração singelo que perdoa,
A solícita mão que espalha, sem medidas,
Estrelas pela noite escura de outras vidas
E tira d’alma alheia o espinho que magoa.
(Helena Kolody, in Paisagem Interior, 1941)

Os sonhos utópicos e descivilização na Sibéria de Stalin

2011-10-10T13:28:00.000-07:00

O caso Nazino foi a deportação e morte em massa de cerca de 4.000 pessoas na ilha Nazino na União Soviética em 1933. A pequena ilha isolada da Sibéria Ocidental está localizado a cerca de 800 km ao norte de Tomsk, na Alexandrovsky District, Tomsk Oblast perto da confluência dos rios Ob e Nazina.Ele é chamado de "Ilha Dead" ou "Ilha Cannibal" porque cerca de 4.000 dos 6.000 Soviéticos "colonos especiais" morreram lá durante o verão de 1933, após serem abandonado com farinha só para comida e pouca roupa ou abrigo.

A história da repressão stalinista há muito tempo despertou o interesse de estudiosos e do público em geral, resultando em inúmeros livros e artigos sobre o tema. Ilha Cannibal Nicolas Werth, uma versão expandida de uma das contas mais vívidas de desumanidade comunista de O Livro Negro do Comunismo, que Werth co-autor, constitui uma valiosa adição recente a essa literatura. [1] Nesta monografia curta, que se concentra sobre o caso Nazino particularmente mortal de 1933, Werth revela o horror da fome artificial; coletivização forçada; dekulakization; prisões infundadas causada pela massa, prisões indiscriminadas polícia; campos de trânsito, e os "assentamentos especiais" da Sibéria ocidental. Adequado tanto para especialistas eo público educado tanto, Ilha Cannibal permanece como testemunho para as falhas fatais do sistema no início stalinista.

A história primordial da Ilha Cannibal é um grande projeto realizado pela liderança soviética de enviar centenas de milhares de pessoas, incluindo elementos déclassé arredondado em Moscou e Leningrado por violar o regime novo passaporte interno, condenados libertado da prisão para reduzir a superlotação, que kulaks tinha escapado a rodada anterior de dekulakization, e outros elementos socialmente indesejáveis, como colonos especiais para o oeste da Sibéria. Siberian líderes locais, já sobrecarregado com o enorme número de deportados enviados para lá nos anos anteriores, protestou contra a população continuou a sua terra com deportados da Rússia européia. Compreensivelmente, eles procuraram evitar que a região se torne uma espécie de lixo social pode para toda a União Soviética, protestando que não seria capaz de alimentar, abrigar, ou empregar outra afluência maciça de colonos. Em última instância, os seus pedidos ajudou a reduzir o plano de deportação de um milhão de pessoas para 500 mil (que foi posteriormente reduzida ainda mais), mas, em contrapartida, as agências de planejamento central reduziu a quantidade de acompanhamento de dinheiro e outros recursos alocado para ajudar a estabelecer os colonos, e os entregou vários meses após os deportados chegou. Como Werth astutamente aponta, nem funcionários, nem centrais locais sabia o que fazer com indesejáveis social do país, mas desde que Moscou finalmente impôs a sua vontade sobre as províncias, oeste da Sibéria acabou impotente para parar o fluxo de deportados. Como segredo cabeça polícia Genrikh Iagoda relatou a Stalin, "nós certamente não vai encontrar em qualquer lugar do país mais adequado para essas pessoas" do noroeste da Sibéria (p. 107). Esta declaração de um expõe a própria essência do sistema Gulag como o meio para garantir o isolamento da sociedade soviética de seus desajustados e descontentes [2].

Das massas socialmente indesejáveis enviados para além dos Urais, em 1933, Werth se concentra principalmente no 6.200 ou assim praticamente deixou para se defenderem sozinhos em uma ilha remota no rio Ob perto da aldeia de Nazino. Quem eram essas almas infelizes tão rapidamente enviados para colonizar a wilds desabitada da Sibéria? De acordo com os arquivos de pessoal desenterrado por Werth, este grupo incluía, entre inúmeros outros, um membro do partido encontrado na rua sem o seu cartão do partido, um trabalhador cigarros documentado compra sem o seu passaporte, um número de inválidos, um 103-year-old homem, uma mulher grávida de um oficial naval que tinha o passaporte na mão no momento da prisão, e uma menina de 12 anos de espera numa estação de trem, enquanto sua mãe comprou pão.De fato, os colonos Nazino representou uma seção transversal ampla da sociedade urbana, que incluía não apenas socialmente indesejáveis criminosos e vagabundos, mas também crianças comuns, trabalhadores e pensionistas, nenhum dos quais tinha as habilidades necessárias para a criação de um novo assentamento agrícola no oeste da Sibéria. No entanto, eles estavam todos embalados sem a menor cerimônia em vagões de trem e deportados como colonos especiais, negou uma data no tribunal e até mesmo uma oportunidade de contato com familiares ou amigos durante a sua breve estadia na prisão. Aqueles que sobreviveram à viagem para o Trânsito de Tomsk acampamento foram rapidamente enviados para os vários locais escolhidos como assentamentos especial. Fracos da jusante de cinco dias jornada do acampamento de trânsito, durante o qual eles receberam praticamente nenhuma comida, os colonos receberam apenas farinha para misturar com a água do rio, uma vez que chegou e rapidamente sucumbiu à desnutrição resultante e disenteria. Roupa insuficiente e uma completa falta de abrigo contribuiu ainda mais para sua situação.Os poucos funcionários mesquinhos e guardas designados para a liquidação atuou como tiranos nas condições anárquicas perto da ilha, extorquindo rações de comida escassa e roupas dos colonos, batendo sem motivo algum, e tiro os outros por esporte.Sem outras fontes de alimento na ilha, alguns dos colonos indefesos começou primeiro devorando o crescente número de cadáveres, então assassinar seus colegas colonos, de modo a consumir a sua carne e órgãos internos. Fontes Werth ilustram esses eventos em detalhe, refrigeração grotesco, deixando pouco espaço para a imaginação. Não surpreendentemente, as autoridades locais primeira demitido relatos de canibalismo no assentamento, então explicou que não como um produto de fome aguda, mas como resultado de degenerar indivíduos ", canibais por hábito" (p. 140).Devido à doença, a fome ea brutalidade, tanto de seus bispos e seus companheiros de prisão, como muitos como dois terços dos colonos especiais em Nazino morreu em questão de semanas antes que o restante foram transferidos para outros, apenas um pouco mais hospitaleiro, sites na área. Uma comissão enviada para investigar o caso Nazino concluiu que as autoridades locais eram os culpados pelas mortes de milhares de pessoas, submetendo vários expulsão do partido, prisão e até três anos de prisão.

A lição mais importante ganhou da leitura Ilha Cannibal, um que Werth drives casa em quase todas as páginas, é a futilidade e falha de planejamento na União Soviética.Embora esta conclusão foi alcançada por inúmeros outros, melhor do que outros Werth demonstra o número de vítimas humanas que resultou especialmente da incapacidade por parte dos administradores soviéticos para conceber, coordenar e executar planos viáveis sem alterá-los em uma base semanal ou mesmo diariamente. Ele destaca a velocidade com que os órgãos de repressão da União Soviética concebeu e realizou o plano de deportação de 1933, a desorganização inevitável que resultou, e as conseqüências desastrosas que se seguiram. Como um memorando interno Gulag corretamente assinalou, "todas as operações devem ser perfeitamente coordenada, a fim de evitar pontos de estrangulamento" (p. 87). Em ambientes industriais, gargalos traduzido em enorme desperdício em termos de bens estragados e de trabalho ociosas, mas nos pontos de estrangulamento Gulag tão facilmente traduzido em perdas humanas. Assim, os colonos Nazino foram enviados a partir do campo de trânsito Tomsk descendo o rio Ob, sem roupas, alimentos ou suprimentos, em parte devido à oferta gargalos que impediam o seu próprio equipamento.Mas mesmo evitando gargalos poderia levar a uma perda de vidas humanas. De fato, a deportação Nazino foi expulso de forma apressada sem abastecimento para que o Tomsk campo de trânsito não se transformar em um gargalo no fluxo de capital humano de oeste para leste.

Werth conclui que a União Soviética "onipresente, cultura número invasivo" (p. 173), alimentada pela fé na ciência e do progresso, levou a sonhos utópicos, mas uma realidade distópica. Mas mais do desastroso resultados econômicos e demográficos, argumenta Werth, o stalinismo, em sua luta desesperada para o progresso instante, produziu "um ninho de toda a arcaísmos", na esfera social. Esta tendência, antimoderno decivilizing do stalinismo é evidente na insensibilidade e até mesmo a violência das relações humanas, que transformou os deportados "para animais" (p. 180). Mas também encontrou expressão na série de heartless funcionários e guardas que aceitaram as taxas de mortalidade extraordinário como parte do processo de construção do Estado grande ou ativamente levantou a contagem de corpos, basta fotografar deportados uncooperative à vista. Werth expressa pouca simpatia pelos autores dos crimes registrados em seu livro, uma posição que o coloca em conflito com outros, incluindo muitos memorialistas da repressão estalinista, que adoptar uma abordagem mais apologético [3].

Nos capítulos cronológicos que antecedem sua discussão sobre o assunto Nazino, Werth oferece uma riqueza de informações básicas sobre as ações da polícia do Estado soviético, incluindo a coletivização, dekulakization, confisco de grãos forçado eo passportization da sociedade urbana, que define o deportação de 1933 e seus resultados desastrosos num contexto de violência do Estado incompetente. Mas o autor também expõe a violência eo primitivismo da sociedade Siberian em geral durante este período ", onde todos estavam armados, onde a vida humana tinha quase nenhum valor, e onde os seres humanos ao invés de animais foram, por vezes, caçados" (p. 178). Com base na definição weberiana clássica do Estado, Werth, portanto, conclui que o poder soviético foi, de fato, fraco na Rússia asiática. Embora pareça contraditório, dada a ações de mão pesada do Estado apresentado em 1930, o argumento implícito parece ser que o Estado era forte o suficiente para impor seus planos grandiosos para a região, mas não forte o suficiente para executá-los corretamente.

No epílogo, Werth tenta contextualizar o desastre Nazino como parte do Grande Terror e mais amplo sistema Gulag. No contexto do Grande Terror, ele descobre que a deportação 1933 representou um passo sucessivo em "campanhas e práticas policiais que haviam sido realizadas há anos e tinha-se tornado cada vez mais radical" que antecederam a 1937 (p. 190). Isto ecoa o argumento de Paul Hagenloh que o Terror constituído em grande parte, "o culminar de uma radicalização de uma década de policiamento prática contra o" reincidente "criminosos, marginais sociais, e toda sorte de indivíduos de classe baixa." [4] No contexto do sistema Gulag, o autor acha que o caso Nazino em particular resultou em uma moratória virtuais em assentamentos especiais e uma preferência correspondente para campos de trabalho forçado.Infelizmente, porém, o autor deixa de mencionar que tão brutal como o Gulag foi na década de 1930, o caso Nazino não deve ser considerada representativa da experiência de Gulag, mas sim, ela ilumina o extremo de uma gama de possibilidades no sistema soviético dejustiça criminal que foi reconhecidamente justo nem preocupado somente com os criminosos.Primeiro, os presos do Gulag colocados em presídios e colônias de trabalho corretivas geralmente se saíram melhor do que aquelas enviadas para campos de trabalho corretivas e assentamentos especial.Mesmo entre estes últimos, a liquidação Nazino desastrosa pode de modo algum ser considerada típica. Segundo, observou o historiador Gulag Oleg V. Khlevniuk recentemente descobriu que o ano de 1933 constituiu uma anomalia para o sistema penal soviético no início até meados da década de 1930, em grande parte devido à fome que produziu casos de fome e canibalismo semelhantes aos encontrados emNazino em muitos "free" assentamentos da Ucrânia e do sul da Rússia. Com essa exceção, ele argumenta que os prisioneiros, em geral, 1930-1936 "foram relativamente bem-off e livre", em comparação com aqueles que sofreram a brutalidade muito maior e sistematizadas durante o auge do Grande Terror em 1937-1938 e fome generalizada durante a Primeira Guerra Mundial II [5].

As fontes utilizadas para a Ilha Cannibal são impressionantes em muitos aspectos, dois dos quais se destacam especialmente. Primeiro, o autor faz uso sem precedentes de documentos da FSB central [Serviço Federal de Segurança] arquivo, a caixa de domínio praticamente inacessíveis os documentos da polícia secreta soviética. Esses documentos trazem uma profundidade para a história de que seria impossível conseguir confiar apenas em fontes publicadas e os arquivos mais acessível da Rússia. Segundo, em sua análise detalhada dos registros de trânsito, Werth expõe como os registros de mortalidade Gulag durante a década de 1930 eram quase certamente subestimado. Trainloads inteira de prisioneiros chegou ao campo de trânsito Tomsk sem documentos e sem nem mesmo uma lista de nomes; aquelas almas que morreram sem nome em rota continuou sem nome e incontáveis em morte.A possibilidade para esta inconsistência tem sido observado anteriormente por outros estudiosos, mas meticulosamente Werth demonstra que isso realmente ocorreu, que era generalizado, e que os números envolvidos eram, de fato, significativa.

Mas, apesar de Ilha Cannibal conta uma história importante e envolvente dolorosamente recriada a partir de documentos burocráticos e contas de memórias, ele ignora a volumosa literatura secundária sobre o regime de passaporte interno, a força policial, a coletivização, dekulakization, assentamentos especial, o Gulag, em geral, econômico soviético planejamento, e assim por diante. Não há discussão sobre a historiografia animada desses assuntos, e referências a obras fundamentais são escassos na melhor das hipóteses. Esta é, em parte devido a um público mais amplo do que destina uma monografia tradicional histórico, mas Werth poderia ter incluído informações mais historiográfico em sua notas para consumo acadêmica, deixando o texto livre para o público leitor.

Em seu uso de fontes de dentro do texto, Werth depende citações freqüentes e extensos, tanto memórias e documentação oficial, aderindo firmemente ao princípio de permitir que as fontes falam por si. Com tal um conto horrível dizer isso parece uma estratégia adequada, embora em partes talvez seja exagerado. Ele também tenta preservar o idioma usado pelas vítimas e algozes tanto por aspersão sua própria prosa com palavras de passagens citadas anteriormente, o que beira o ridículo, no entanto, quando tais palavras comuns como "estoques de sementes", "teoria", "congestão, "e outros são inexplicavelmente preservados nas cotações. Além disso, em apenas dois exemplos que ele dá a versão original russo destes termos-chave preservada entre aspas em seu texto. Em uma nota mais pequena, a lista de abreviaturas está faltando algumas entradas (NEP, Siblag), e os editores permitidos vários erros de digitação nas notas.

Enquanto algumas das histórias de terror desde o Gulag soviético, eventualmente, se provou falsa, nomeadamente o naufrágio do navio Dzhurma com milhares de prisioneiros com destino a Kolyma, muitos outros desde a abertura dos arquivos soviéticos foram ainda mais iluminada com a documentação de arquivo. [6] Ilha Cannibal recai dentro desta segunda categoria. Como Werth magistralmente tece seu conto de utopia e canibalismo, o leitor é confrontado com inúmeros exemplos de planos de assentamento irremediavelmente otimista, instruções contraditórias, números manipulados, a coordenação entre as organizações interessadas escassa, uma carência gritante de recursos prometidos, fazendo ad hoc decisão, e os pobresexecução de ordens, que produziu funcionários exasperado cima e para baixo da hierarquia soviética e cadáveres cima e para baixo do rio Ob. Em suma, este estudo de caso notável de disfunção e terror faz uma contribuição valiosa para a nossa compreensão do estalinismo.

Em 1988, no momento da Glasnost na União Soviética, os detalhes do caso Nazino tornou-se disponível ao público em geral através dos esforços do Memorial grupo. [20]
Em 1989, uma testemunha ocular relatou ao Memorial: [21]
Eles estavam tentando escapar. Eles nos perguntaram: "Onde está a estrada de ferro?" Nunca tinha visto uma estrada de ferro. Eles perguntaram: "Onde está Moscovo? Leningrado?" Eles estavam pedindo as pessoas erradas: nunca tinha ouvido falar desses lugares. Estamos ostiaks.As pessoas estavam fugindo fome. Eles receberam um punhado de farinha. Eles misturaram com água e bebeu e, em seguida, eles imediatamente tem diarréia. As coisas que vi! As pessoas estavam morrendo em todos os lugares, pois eles estavam matando uns aos outros .... Na ilha havia um guarda chamado Kostia Venikov, um jovem. Ele estava cortejando uma bela garota que tinha sido enviado para lá. Ele protegeu ela. Um dia ele teve que ser afastado por um tempo, e ele disse a um dos seus camaradas: "Cuide dela," mas com todas as pessoas de lá o camarada não poderia fazer muito mais .... Pessoas apanhadas a menina, a amarraram em uma árvore de álamo, cortou os seios, seus músculos, tudo o que podiam comer, tudo, tudo .... Eles estavam com fome, eles tinham que comer.Quando Kostia voltou, ela ainda estava viva. Ele tentou salvá-la, mas ela havia perdido muito sangue.

Notas:
[1]. Stéphane Courtois, Nicolas Werth, Jean-Louis Panne, Andrzej Paczkowski e, O Livro Negro do Comunismo: Crimes, Terror, Repressão, trans. Jonathan Murphy e Mark Kramer (Cambridge: Harvard University Press, 1999), 150-155. Ilha Cannibal foi originalmente publicado como canibais L'Île aux 1933, une-deportação abandonar en Siberië (Paris: Perrin, 2006).

[2]. Para uma discussão mais recente deste tópico, ver Kate Brown, "Out of Solitary Confinamento: A História do Gulag", kritika 8, no. 1 (inverno 2007): 67-103.

[3]. Eugenia Ginzburg, por exemplo, declarou famosa que a corrupção "sistemática das almas das pessoas por meio da Grande Mentira, que se assemelhava nada tivesse conhecido antes, resultou em milhares e milhares de pessoas comuns sendo apanhados na charada. Bem, então, foram que a vingança nos de todos eles? "Eugenia Ginzburg, Within the Whirlwind, trans. Ian Boland (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1981), 381.

[4]. Paul Hagenloh "," Socialmente elementos nocivos e Grande Terror ", no stalinismo: Novos Rumos, ed. Sheila Fitzpatrick (London: Routledge, 2000), 286. Esta referência é, infelizmente, omitido na Ilha Cannibal.

[5]. Oleg V. Khlevniuk, The History of the Gulag: A partir de coletivização do Grande Terror, trans.Vadim A. Staklo (New Haven: Yale University Press, 2004).

[6]. O conto do Dzhurma ficar preso no gelo no Oceano Ártico 1933-1934, resultando na morte de até 12 mil prisioneiros, foi primeiramente relatada por Dallin e Nicolaevsky e tem sido repetida desde então como um excelente exemplo da terrível número de mortos tomadas pelo gulag stalinista. David Y. Dallin e Boris I. Nicolaevski, Trabalho Forçado na Rússia Soviética (New Haven: Yale University Press, 1947), 129. Desde então, foi encontrado por falsos amadores historiador Martin Bollinger, que descobriu que o Dzhurma não entrar no serviço gulag até 1935 e que nenhum navio gulag na década de 1930 enfrentou o mar do leste do Ártico. Martin J. Bollinger, Navios de Stalin Slave: Kolyma, o Fleet Gulag, eo papel do Ocidente (Westport: Praeger, 2003), 68-69.

*O historiador francês Nicolas Werth, que já co-autor de O Livro Negro do Comunismo, publicado a Ilha Cannibal livro sobre o assunto em 2006. Foi traduzido para o Inglês em 2007.

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Religião Sustentável:A espiritualidade light é semelhante a uma Louis Vuitton falsa: Brega!

2011-09-29T13:23:00.001-07:00

Recebemos, recentemente, a visita do líder religioso budista tibetano Dalai Lama. Os iniciados tiveram surtos místicos? Nada contra ele. De fato, o líder budista tem uma imagem positiva no Ocidente, ao contrário do papa Bento 16, que é visto como conservador. O Dalai Lama defende tudo que gente legal defende: o verde, a tolerância com o “outro”, um capitalismo do bem, enfim, uma religião sustentável nos termos que ocidentais que migram pra religiões orientais costumam gostar, ou seja, de baixo comprometimento religioso. Além de, nela, não ter nenhum parente chato. Uma religião sustentável é uma religião na qual ninguém tem de sustentar nada além de uma dieta balanceada, uma bike legal e um pouco de meditação durante a semana. De empresários “do bem” aos falantes da língua tibetana, muita gente correu pra ouvir essa sabedoria “estrangeira”. Religiões são sistemas de sentido. A vida, aparentemente sem muito sentido, precisa de tais sistemas. A profissão pode ser um. A dedicação aos filhos, outro. A história, a natureza, grana também serve. Enfim, muita coisa pode dar sentido a uma existência precária como a nossa, mas nada se compara a uma religião. Para funcionar, as religiões têm de garantir crenças e constranger comportamentos a partir de liturgias, mitos, exercícios de poder sacerdotais e regras cotidianas munidas de “sentido cósmico”. Você não “acessa” o sentido oferecido sem “pagar”, com a própria adesão, o pacote completo. Isso serve para o catolicismo e para o budismo, ao contrário do que pensa nossa vã filosofia “nova era”. No Oriente, o budismo é uma religião como qualquer outra, cheia de vícios e abusos. A crítica à religião no Ocidente passou pela mão de grandes pensadores. Freud disse que religiosos são obsessivos que não sobreviveram bem à falta de amor incondicional da mãe e à miserável castração do pai verdadeiro, daí creem num Deus todo-poderoso que os ama. Nietzsche identificou o ressentimento como marca dos religiosos que são todos uns covardes. Feuerbach sacou que Jesus é a projeção alienante de nosso próprio potencial. Marx acrescentou que essa alienação é concreta e que se ganha dinheiro com isso. Enfim: o religioso é um retardado, ressentido, alienado e pobre, porque gasta dinheiro com o que não deve, a saber, os “profissionais de Deus”. O que eu acho hilário é como muito “inteligentinho” acha que o budismo seja uma religião diferente das “nossas”. Ela seria sem “vícios” e “imposições”. Pensam, em sua visão infantil das religiões orientais, que dramas sexuais só afetam celibatários de Jesus e não os de Buda, e que o budismo, por exemplo, é “legal”, porque não tem a noção de pecado. O budismo ocidental que cultua o Dalai Lama é o que eu chamo de budismo light. O perfil desse budista light é basicamente o seguinte. Vem de classe social elevada, fala línguas estrangeiras, é cosmopolita, se acha melhor do que os outros (apesar de mentir que não se acha melhor, claro), tem formação superior, mora na zona oeste ou na zona de sul de São Paulo, come alimentos orgânicos (caríssimos) e é altamente orientado para assuntos de saúde do corpo (um ganancioso com a vida, claro). E, acima de tudo, acha sua religião de origem (judaísmo ou catolicismo, grosso modo) “medieval”, dominada pelo interesse econômico, e sempre muito autoritária. Na realidade, as causas da migração para o budismo light costumam ser um avô judeu opressivo, uma freira chata e feia na escola e uma revolta básica contra os pais. Em extremos, a recusa em arrumar o quarto quando adolescente ou um escândalo de pedofilia na Igreja Católica. Além da preguiça de frequentar cultos e de ter obrigações religiosas. Enfim, essas são a bases reais mais comuns da adesão ao budismo light, claro, associadas à dificuldade de ser simplesmente ateu. A busca por uma espiritualidade light é como a busca por uma marca de jeans, uma pousadinha numa praia deserta no Nordeste ou um restaurante de comida étnica da moda. A espiritualidade do budismo light é semelhante a uma Louis Vuitton falsa. Brega!

*Religião Sustentável:Por Luiz Felipe Pondé

Anatomia do Ego :: Marcelo Leite

2011-09-25T19:35:00.000-07:00

CIÊNCIA

Anatomia do ego

O cérebro decifrado por Damásio e Nicolelis

RESUMO
Dois neurocientistas compõem retratos do cérebro como um órgão ainda mais complexo e maleável do que se pensava: enquanto o brasileiro Miguel Nicolelis busca implantes cerebrais para tentar fazer paraplégicos andarem, o português António R. Damásio quer ir mais longe e descobrir os mistérios da consciência.

EM CONDIÇÕES NORMAIS, seria descabido citar numa mesma resenha o último livro do português António R. Damásio e o do brasileiro Miguel Nicolelis. A primeira obra de divulgação de Nicolelis, "Muito Além do Nosso Eu", é um bom trabalho. Damásio, por sua parte, escreveu mais uma obra-prima: "E o Cérebro Criou o Homem".
Há muitas razões para reuni-los, e não só pelo fato de ambos terem o português como língua materna e escreverem em inglês. Damásio e Nicolelis são exemplos excepcionais de pesquisadores da periferia que venceram na arena mais sangrenta da ciência mundial, os Estados Unidos. Confirmam, com isso, a regra de que emigrar é o primeiro passo na senda do sucesso e da fama em ciência natural.
Nicolelis tornou-se uma celebridade no Brasil. "Voltou" ao país para fundar o Instituto Internacional de Neurociência de Natal Edmond e Lily Safra (IINN-ELS), na periferia da periferia -voltou entre aspas, pois seu domicílio principal ainda é Durham, na Carolina do Norte, onde detém cátedra na Universidade Duke.
Tem bom trânsito na cúpula petista. Leva plateias às lágrimas quando promete o pontapé inicial da Copa de 2014 por um brasileirinho paraplégico metido num exoesqueleto. Protagonizou o mais rumoroso rififi da pesquisa nacional em tempos recentes: um racha no embrionário IINN-ELS, que levou à migração de seus principais cientistas para a Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
A boa surpresa é que Nicolelis, entre tantas idas e vindas, produziu um livro interessante, culto e informativo. Não sem problemas, como tudo. E eles começam pelo subtítulo: "A nova neurociência que une cérebro e máquinas e como ela pode mudar nossas vidas".

PENSAMENTO SÍMIO Nicolelis notabilizou-se como pesquisador porque seu grupo conseguiu fazer macacos moverem robôs "só com a força do pensamento": microeletrodos inseridos no cérebro do animal amostram sinais elétricos que, interpretados por computadores, reproduzem nas máquinas movimentos harmoniosos comandados pelo símio.
É uma façanha e tanto. Pode não ser suficiente para ganhar um Nobel -o tempo dirá. E por certo é insuficiente para funcionar como princípio explicativo da "nova neurociência", que mal começa a orientar-se no labirinto da malfadada dicotomia mente-cérebro. Serve, contudo, como fio condutor de uma história cativante.
Para fazer funcionar e para explicar os feitos de seu aparato biônico, Nicolelis toma partido em favor dos "distribucionistas" de Thomas Young [1773-1829], contra os "localizacionistas" de Franz Joseph Gall [1758-1828]. Ou seja, o cérebro não se reduz a um mosaico de módulos especializados (visão, tato, linguagem etc.), muito menos a uma coleção de neurônios correspondentes a objetos únicos.
Opera mais como uma orquestra: timbres, sons, notas e ritmo compõem o concerto de vozes e naipes que constitui uma sinfonia.
"Muito Além do Nosso Eu" [trad. Miguel Nicolelis, 552 págs., R$ 39,50] se abre com uma bela narrativa sobre música, conhecimento e ciência, a partir de um episódio vivido pelo autor quando ainda estudante na Faculdade de Medicina da USP.
A homenagem ao mentor César Timo-Iaria convoca a ópera "Parsifal", de Richard Wagner, para introduzir o funcionamento do cérebro como um processo sinfônico. Cada sucessão de pensamentos, percepções, imagens ou ordens motoras corresponde à ativação (disparos simultâneos) de populações de neurônios em diversas partes do órgão.
À metáfora operística segue-se a política: populações podem produzir eventos espantosamente coordenados, como o comício do movimento Diretas Já em 16 de abril de 1984, na praça da Sé paulistana.
De analogia em analogia, a narrativa de Nicolelis flui sem maiores impedimentos (a não ser por tropeços aqui e ali, como uma anedota deslocada sobre o tenor italiano Enrico Caruso e o presidente americano Ted Roosevelt). Quase leva o leitor a esquecer que está diante, ainda assim, de uma árida aula de neuroanatomia e neurofisiologia.

MOTOR CENTRAL Lição enviesada, porém. Em que pese o esforço perceptível de oferecer visão abrangente do funcionamento do cérebro, Nicolelis não chega a compor uma explicação da mente conciliável com a experiência interior de quem o lê -e que busca na literatura de divulgação sobre neurociência justamente a oportunidade de ir um pouco além do próprio eu.
Tudo, no livro, acaba girando em torno do tema da motricidade, que afinal é a área de especialidade do pesquisador da Duke. A concepção de um cérebro não compartimentado e plástico (em constante adaptação), mesmo que em perfeita sintonia com a neurociência contemporânea, serve a um propósito mais pragmático que elucidativo: promover o programa de pesquisa de Nicolelis como a revolução que (ainda não) é.
Tendo demonstrado e utilizado experimentalmente a incorporação de objetos exteriores (instrumentos, próteses, robôs) ao esquema mental do organismo primata, o autor parece encará-la como princípio organizador e até como razão de ser do cérebro.
"Acredito que essa fome do cérebro por incorporar ferramentas abrirá um novo capítulo na evolução", escreve, "oferecendo-nos meios de estender nossos corpos, alcançando talvez a imortalidade, de uma maneira muito particular: preservando nosso pensamento para a posteridade."
Em lugar de morte cerebral, vamos todos um dia brindar o "upload" de nossos egos numa máquina. Pode ser. Mas isso está muito além -demasiado além- do nosso eu, aqui e agora, em geral atormentado por coisas menos devastadoras que paralisia, cegueira ou surdez, como lembranças ruins, compulsão por comida ou drogas, depressão.
Damásio prefere andar para trás, no passo da evolução por seleção natural, o que lhe permite alcançar explicações a um só tempo mais modestas e mais portentosas. Seu olhar é retrógrado, e sua engenharia, reversa. O subtítulo de seu livro, em inglês, trai o escopo ambicioso: "Construindo o cérebro consciente" -já o título inspirado, "Self Comes to Mind", foi vertido pela editora brasileira como um pobre "E o Cérebro Criou o Homem". O livro chega no final de outubro às livrarias brasileiras, pela Companhia das Letras [trad. Laura Motta, 416 págs., R$ 49].

BRAÇOS-FANTASMAS Curiosamente, os dois autores dedicam muitas páginas e um lugar central nas respectivas obras ao intrigante fenômeno neurológico dos membros-fantasmas (e a maneira ainda mais intrigante de tratá-lo, com uma caixa de espelhos). Pessoas amputadas não só podem manter a percepção de membros perdidos como experimentar sensações concretas nele, por exemplo coceira e dores lancinantes. (Um terceiro livro, "Proust Foi um Neurocientista - Como a Arte Antecipa a Ciência", do jornalista americano Jonah Lehrer, também se debruça sobre essas e outras fantasmagorias, como a concepção de memória do escritor francês, e propicia leitura bem mais leve.)
Seria um fiasco tentar reproduzir aqui, em poucas linhas, a complexidade do distúrbio e da cura; além disso, iria desmanchar parte do prazer do leitor de Nicolelis e Damásio. Basta dizer que os membros-fantasmas dão testemunho da refinada capacidade do cérebro de mapear e monitorar, a todo instante, estado e posição de cada parte do corpo. Mais ainda, uma capacidade de sintetizar a miríade de sensações e informações que permitirá a emergência evolutiva de um "self" e depois de um "eu autobiográfico".
Em biologia, recorda Damásio, não existe lugar para dicotomias como corpo/mente. Há que entender o contínuo de complexidade que evolui dos automatismos do sistema nervoso de uma medusa e passa por vários graus de "senciência" (como diria o bioeticista Peter Singer) até a barroca mescla de imagens, memórias e conceitos que caracteriza a consciência.
Na sua versão completa, esta faculdade superior só existe em humanos, mas é fácil reconhecer seus componentes e precursores em outros primatas, cães e golfinhos, entre outros.

CORPO X MENTE Na base de todos os fenômenos mentais está a sobrevivência, ou o que o pesquisador português chama de regulação homeostática (equilíbrio do organismo com o meio). Neurônios são células especiais, porque seu metabolismo propicia reter, transmitir e processar informação, mas nem por isso deixam de ser células e de ter metabolismo. A mente só faz sentido e só pode funcionar na companhia de um corpo que sente, reage e atua. O valor fundamental é biológico; mesmo quando a consciência e a cultura emergem, sua meta é a de uma vida melhor (ou deveria ser).
O bonito da obra de Damásio está em apontar o correlato dessa perspectiva unicista -cuja inspiração ele busca em Baruch Spinoza [1632-1677], contra René Descartes [1596-1650]- na própria anatomia conectiva do cérebro e na arquitetura da mente, que para ele remontam ao mesmo. O pensamento nasce ele próprio corporal, fibroso.
O "self" mais primitivo se compõe de meras "disposições", aquilo que o corpo sente na presença de certos objetos e situações, disposições essas integradas por meios das estruturas mais antigas do cérebro, como o tronco cerebral e o hipotálamo. A elas vão se somando, sobretudo na evolução dos mamíferos, funções mais complexas como imagens (representações detalhadas de objetos por redes de neurônios no córtex cerebral), sentimentos (representações de emoções) e memória (recuperação de representações), às quais Damásio vai correlacionando estruturas e redes de estruturas encefálicas.

MARCAS INESQUECÍVEIS Surge para os olhos da mente do leitor, aos poucos, um modelo -complicado e conjectural, mas um modelo- sobre como opera seu próprio cérebro. Nesse modelo, o "eu" mais primitivo das disposições não desaparece nem é relegado a funções subalternas.
Ao contrário, constitui uma peça-chave na capacidade de recuperar memórias e integrá-las na narrativa coerente, ou quase, que articula o que se poderia chamar de "eu consciente" (ou autobiográfico). Sem esse "self nuclear", seríamos incapazes de orientar nossa conduta no mundo com base num conjunto de imagens interiores.
Para Damásio, as emoções mais fundamentais associadas com os objetos e acontecimentos permanecem como as marcas que permitem reativar os circuitos de neurônios corticais que representam esses objetos e acontecimentos. O fio da meada, por assim dizer. É mais prudente aqui dar a palavra ao próprio autor, sob pena de empobrecer sua prosa esclarecedora:
"[...] as fundações do processo de consciência são os processos inconscientes a cargo da regulação da vida -as disposições cegas que regulam funções metabólicas e estão alojadas nos núcleos do tronco cerebral e do hipotálamo; as disposições que oferecem recompensa e punição e promovem impulsos, motivações e emoções; e o aparato mapeador que fabrica imagens, na percepção e na recordação, e que pode selecionar e editar tais imagens no filme conhecido como mente. A consciência é só a última a chegar para o gerenciamento da vida, mas leva todo o jogo uma etapa adiante. Espertamente, ela mantém os velhos truques à mão e deixa que eles façam o trabalho mais pesado".
Nesta altura, com a entrada em cena do tema do inconsciente, o leitor já estará pensando em Sigmund Freud ou no tópico não menos abrasador da responsabilidade moral. Não são poucos os que, movidos talvez pela dificuldade de manter as rédeas do próprio "self", cedem à compulsão de gritar "fogo" no inseguro edifício civilizatório, quer dizer, arriscam lançar a questão subversiva: se o que tomamos por decisões e comportamentos conscientes são no fundo ditados por disposições inconscientes, como exigir a responsabilização de qualquer sujeito por seus atos?

ILUSÃO DE ÉTICA Damásio não foge da dificuldade, e sua resposta vem dura e brilhante: a consciência não é um epifenômeno inútil ou manifestação ilusória da complexidade cerebral. Quem assim pensa se esquece de que o aparente automatismo das disposições inconscientes é também ele produzido e canalizado pelo histórico de decisões, emoções e ações que constituem o eu autobiográfico.
"Comportamentos morais são um conjunto de habilidades adquirido no curso de repetidas sessões de prática e ao longo de muito tempo, informado por princípios e razões conscientemente articulados e, no mais, inscrito como 'segunda natureza' no inconsciente cognitivo", ensina o autor.
Estamos aqui, já se vê, muito além das máquinas e dos determinismos -de volta à intricada anatomia do ego. Embora Nicolelis também extraia da neurociência uma mensagem de libertação e transcendência, ele a terceiriza para a tecnologia: máquinas conectadas ao cérebro rebentarão os grilhões que ainda ancoram o humano no animal.
Apesar de todo o seu patriotismo progressista e futebolístico, Nicolelis resulta pouco brasileiro na sua expectativa prometeica e tecnocientífica. O Brasil, mais afeito aos atalhos do jeitinho do que à disciplina laboriosa do conhecimento sistemático, precisa de mais cientistas e divulgadores como ele ou Marcelo Gleiser. Gente capaz de pôr na ordem do dia e no imaginário das pessoas, pela força do exemplo de sucesso no exterior, coisas tão complexas quanto a neurofisiologia e a física.
A neurociência propriamente dita, de sua parte, carece mais de figuras ousadas como o muito português Damásio. Este nos desafia a novos descobrimentos e convoca à aventura de buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro com auxílio do maior legado da natureza para a humanidade: "Talvez a capacidade de navegar o futuro nas águas de nossa imaginação, guiando a embarcação do 'self' para um porto seguro e produtivo".
A concepção do cérebro não compartimentado e plástico serve a um propósito pragmático: promover o programa de pesquisa de Nicolelis como a revolução que (ainda não) é
Damásio prefere andar para trás, no passo da evolução por seleção natural, o que lhe permite alcançar explicações a um só tempo mais modestas e mais portentosas
O Brasil, mais afeito aos atalhos do jeitinho do que à disciplina do conhecimento sistemático, precisa de mais cientistas e divulgadores como Nicolelis ou Gleiser
A neurociência mais carece de figuras ousadas como Damásio, que nos desafia a novos descobrimentos e a buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro
e convoca à aventura de buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro com auxílio do maior legado da natureza para a humanidade: "Talvez a capacidade de navegar o futuro nas águas de nossa imaginação, guiando a embarcação do 'self' para um porto seguro e produtivo".
A concepção do cérebro não compartimentado e plástico serve a um propósito pragmático: promover o programa de pesquisa de Nicolelis como a revolução que (ainda não) é
Damásio prefere andar para trás, no passo da evolução por seleção natural, o que lhe permite alcançar explicações a um só tempo mais modestas e mais portentosas
O Brasil, mais afeito aos atalhos do jeitinho do que à disciplina do conhecimento sistemático, precisa de mais cientistas e divulgadores como Nicolelis ou Gleiser
A neurociência mais carece de figuras ousadas como Damásio, que nos desafia a novos descobrimentos e a buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro e convoca à aventura de buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro com auxílio do maior legado da natureza para a humanidade: "Talvez a capacidade de navegar o futuro nas águas de nossa imaginação, guiando a embarcação do 'self' para um porto seguro e produtivo".
A concepção do cérebro não compartimentado e plástico serve a um propósito pragmático: promover o programa de pesquisa de Nicolelis como a revolução que (ainda não) é
Damásio prefere andar para trás, no passo da evolução por seleção natural, o que lhe permite alcançar explicações a um só tempo mais modestas e mais portentosas
O Brasil, mais afeito aos atalhos do jeitinho do que à disciplina do conhecimento sistemático, precisa de mais cientistas e divulgadores como Nicolelis ou Gleiser
A neurociência mais carece de figuras ousadas como Damásio, que nos desafia a novos descobrimentos e a buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro e convoca à aventura de buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro com auxílio do maior legado da natureza para a humanidade: "Talvez a capacidade de navegar o futuro nas águas de nossa imaginação, guiando a embarcação do 'self' para um porto seguro e produtivo".
A concepção do cérebro não compartimentado e plástico serve a um propósito pragmático: promover o programa de pesquisa de Nicolelis como a revolução que (ainda não) é
Damásio prefere andar para trás, no passo da evolução por seleção natural, o que lhe permite alcançar explicações a um só tempo mais modestas e mais portentosas
O Brasil, mais afeito aos atalhos do jeitinho do que à disciplina do conhecimento sistemático, precisa de mais cientistas e divulgadores como Nicolelis ou Gleiser
A neurociência mais carece de figuras ousadas como Damásio, que nos desafia a novos descobrimentos e a buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro e convoca à aventura de buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro com auxílio do maior legado da natureza para a humanidade: "Talvez a capacidade de navegar o futuro nas águas de nossa imaginação, guiando a embarcação do 'self' para um porto seguro e produtivo".
A concepção do cérebro não compartimentado e plástico serve a um propósito pragmático: promover o programa de pesquisa de Nicolelis como a revolução que (ainda não) é
Damásio prefere andar para trás, no passo da evolução por seleção natural, o que lhe permite alcançar explicações a um só tempo mais modestas e mais portentosas
O Brasil, mais afeito aos atalhos do jeitinho do que à disciplina do conhecimento sistemático, precisa de mais cientistas e divulgadores como Nicolelis ou Gleiser
A neurociência mais carece de figuras ousadas como Damásio, que nos desafia a novos descobrimentos e a buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro

As Guerras Reencarnadas

2011-09-08T07:14:00.000-07:00

"O caminho do inferno é pavimentado por todas as boas intenções que os humanos enunciaram ao longo do tempo, mas que nunca levaram à prática. Estamos no inferno da indolência que ainda por cima se reveste de empáfia. Porém, isso nos conduz também ao momento em que teremos de renunciar ao julgamento e condenação de nossos semelhantes, independente da profundidade e vileza de seus crimes, pois todo nosso reino humano, sem distinção, é ativamente culpado, por omissão ou por intenção, de ter conduzido o mundo ao estado em que se encontra atualmente. Não é mais o caso de julgamento ou condenação, agora teremos de praticar algo extremamente difícil, a redenção, o duro trabalho de recuperação de um mundo podre e decadente através do amor, do perdão e do estreitamento de vínculos de cooperação..." Nota introdutória, por Oscar Quiroga***

A reencarnação da guerra de Judeus contra árabes – Árabes contra judeus.

Palestina. Há um famoso dito do Senhor Buda - “ódio não é detido com ódio; ódio somente termina com amor. Esta é a Lei Eterna”.Se a este grande princípio agregamos o fato de que há Karma, a Lei do Ajuste, e que onde houver ajuste que não se completa num ciclo existencial tal ajuste é carregado a outro, então poderemos ter uma visão do lado oculto dos horríveis eventos que acontecem na Palestina, na luta entre Judeus e árabes, ou se preferir, entre Árabes e judeus. No tempo do nascimento do Profeta, Meca já era o centro sagrado de toda Arábia, já que na cidade está a Kaaba, o principal objeto de veneração, “a pedra que caiu do céu”, um grande meteorito que Burton examinou de perto quando fez a peregrinação se fazendo passar por árabe em 1853. Este lugar sagrado onde se encontra a pedra foi sacramentado por Abraham e Isaac. Ao redor da pedra havia 360 ídolos, também o grande deus Hobal e duas gazelas de ouro e prata. Além disso havia duas imagens, de Abraham e Isaac. Num dos meses do ano acontecia uma grande feira na Meca onde bens eram comercializados, na ocasião também havia intensa adoração religiosa aos ídolos. Pela tradição, durante esta época todas as lutas entre as tribos árabes eram suspensas enquanto durar a peregrinação. É à medida que lemos o Koran que encontramos como, pelo tempo em que o Profeta Muhammad da Arábia nasceu em 570 AD, ambos os árabes e judeus possuíam tradições em comum por compartilharem a mesma linhagem ancestral. Todos os principais personagens do Antigo Testamento são encontrados no Koran também. Moisés é mencionado inúmeras vezes, Abraham também, que é tido como o ancestral em comum entre árabes e judeus. Também são mencionados Adão, Ismael, Noé, Jacô, José, Isaac, Aaron, a Arca da Aliança, David, Golias, Samuel, Saul e inúmeras referências a Jesus, que é sempre chamado de Filho de Maria, já que para os muçulmanos é blasfêmia imaginar que Deus poderia ter um filho. A história de Moisés batendo na rocha de onde surgem doze nascentes de água, também é mencionada, e como destas doze nascentes separadas bebem as doze tribos de Israel.Provavelmente há poucas pessoas que compreendem que Árabes e Judeus não apenas provêm de uma mesma linhagem semita, mas também estão proximamente vinculados por tradições culturais, como estariam verdadeiros primos. O capítulo mais fascinante da antiga relação destes dois povos está no Sagrado Koran do Profeta Muhammad da Arábia. Dentre as muitas traduções do Koran a melhor com que me deparei é aquela feita por A. Yussuf Ali em dois volumes. É proibitivamente cara, na Índia custa 32 rúpias. Ainda assim é uma bela tradução com o texto em árabe numa metade da página, à esquerda, e a tradução inglesa línea por línea à direita. O Sr. Yusuf Ali agrega um grande número de notas muito interessantes, resultado de seus muitos estudos sobre as religiões e inúmeras viagens.O Profeta nasceu em Meca e sua família era da linhagem de custódios da Kaaba. Quando o Profeta recebeu a revelação do Anjo Gabriel instando-o a afirmar que “não há deus, mas O Deus”, os árabes adoradores de ídolos ressentiram sua interferência nas práticas idólatras e começaram a persegui-lo. Não se atreveram a matá-lo abertamente porque seu tio era o chefe a cargo da Kaaba. Histórias chocantes e dramáticas são contadas a respeito das dificuldades do Profeta depois de três anos de ministério, com somente 30 que aceitaram a revelação. Além dos poucos de sua própria família e certos viajantes de Medina, a cidade que fica ao norte de Meca, ninguém mais aceitou a revelação. Aqueles de Medina, chamados depois de Ansars, os Defensores, invitaram o Profeta a ir à Medina e ele aceitou o convite.Séculos antes do nascimento do Profeta os Árabes viviam em Bactria e os Judeus na Mesopotamia. Eles tinham sido conduzidos para dentro da Arábia pelo expansionismo da Caldéia e Babilônia. Dentre os que foram forçados a fugir do avanço dos invasores também havia certas tribos cristãs que se instalaram na Arábia. Todos falavam uma língua em comum, ou pelo menos dialetos que podiam ser facilmente compreendidos entre si. As tribos judaicas assentaram-se na região próxima a Medina. Próximo a Medina tinham se assentado muitas tribos de judeus, dentre as quais estavam Beni-um-Nazir, Beni-Kuraisha, Beni-Kainu-Kaa. Havia também tribos cristãs, Harith, Hanifa e Tay. Como tanto judeus quanto árabes reverenciavam os profetas antigos, e como naquele tempo todos se voltavam à Jerusalem no momento das orações, encontramos no Koran o apelo do Anjo aos judeus, insistindo que o Profeta Muhammad estava diretamente na línea dos profetas, de Abraham, Moisés e Jesus, e que ele não estava particularmente revelando nada extraordinariamente novo. Diz o Koran: "Demos o livro a Moisés E o seguimento Com a sucessão de Apóstolos; Demos Jesus o Filho de Maria Com sinais claros e fortalecido Com o Espírito Santo. Será que Sempre que vir a vocês Um Apóstolo que Vocês não desejam, Vocês vão se encher de soberba? A uns vocês chamam de impostores A outros vocês aniquilam!" Aqui começa a parte da história onde se narra que os tratados foram quebrados e árabes atacaram judeus e judeus atacaram árabes. Violações de pactos, assaltos, pilhagens das duas partes, tudo isso são fatos do período; hoje em dia não se consegue uma visão objetiva do que verdadeiramente tenha acontecido e, por isso, não se sabe mais quem está certo. Evidente que os historiadores árabes proclamam que foram os judeus que violaram o pacto e conspiraram com os inimigos do Profeta; enquanto que os historiadores judeus afirmam exatamente o contrário, culpam o Profeta e seus seguidores pela luta. Uma coisa é certa, incrível violência aconteceu e no fim os Judeus foram derrotados. Em primeira instância, enquanto se rendiam, era permitido que os judeus partissem com esposa e filhos, mas sem levar nenhum bem material ou propriedade com eles, o que, de acordo com a lei dos conquistadores era dividido entre os vitoriosos seguidores do Profeta. Porém, numa outra instância, depois que os judeus se renderam após longa e obstinada resistência, foram todos massacrados, incluindo as mulheres e crianças. Uma parte das acusações contra os judeus era que muitos deles, mulheres e homens, eram excelentes poetas e que escreviam poemas indecentes acerca do Profeta, que circulavam entre as tribos de seus inimigos.O Profeta considerava os judeus “o povo do Livro”, e como os judeus eram monoteístas e tinham o mandamento de Deus para não fazer imagens esculpidas, o Profeta considerava o judaísmo como uma variante de sua revelação, mais tarde chamada Islam. Os muhammadianos tinham por eles que o verdadeiro ensinamento de Cristo era também puro monoteísmo e que Jesus nunca se proclamou Filho de Deus e que foram os sacerdotes exploradores os que introduziram a sagrada trindade. Tão grande era a reverência prestada a Jesus, que as tradições do Islam sustentam que tão sagrado profeta nunca poderia ter sido morto pelos judeus, aceitam apenas que foi perseguido e maltratado. A pessoa morta pelos judeus não era o verdadeiro Jesus, mas só uma aparição, já que seria grande blasfêmia imaginar que tão grande profeta pudesse ser morto por agentes humanos.Em Medina, muitas tribos árabes eram hostis ao Profeta e sua Mensagem, o consideravam um revolucionário que tentava erradicar sua antiga adoração a muitos ídolos. Porém, o Profeta reuniu mais e mais seguidores, tanto entre os Defensores de Medina quanto dentre aqueles que tinham se juntado a ele em Meca. Várias tribos judaicas e árabes fizeram um pacto de amizade com o Profeta e seus seguidores; o pacto regulava relações mercantis e declarava particular tolerância entre os diferentes modos de adoração de cada tribo.Assim, 1200 anos atrás havia ódio amargo e apesar de que os judeus foram dispersos da Arábia, o ódio não chegou ao fim. Os seguidores do Profeta se difundiram de país a país, ocidentalmente ao Egito e Espanha e orientalmente à Persia, Turquistão e Índia. A terrível conta de ódio entre árabes e judeus não estava fechada. E hoje em dia somos testemunhas da reencarnação desta antiga tragédia.

A reencarnação da Guerra – Romanos contra Judeus.

Não demorou muito e foi natural que os judeus se rebelassem contra o domínio romano. Depois das procuradorias de Poncio Pilatos, Félix e Festus, o problema foi concluído e o grande general romano Pompeu em pessoa conduziu as legiões romanas e Jerusalem foi capturada. Um incidente interessante é que, como os judeus não lutariam no dia do Sabbath, apesar de que poderiam defender-se se atacados, Pompeu, cujas legiões estavam fora da cidade além dos enormes fossos entre eles e os muros da cidade, ordenou seus soldados que trabalhassem enchendo os fossos no dia de Sabbath, mas sem combater os judeus.Enquanto Roma se expandia e conquistava país após país, foi uma questão de tempo que toda a Palestina e tudo que ficava além dela se tornasse um Protetorado de Roma. Os reis dos judeus eram confirmados em seus reinados, mas sujeitos à supervisão de Roma, que enviava um “Procurador”, um que sustentava um cargo semelhante ao de “Governador Geral” da Índia pelos ingleses. A história do relacionamento entre romanos e judeus é relatada no grande livro de Josephus, um judeu e sacerdote, também em certo período apontado como general pelos judeus. Uma incrível parte da história que ele narra é a da divisão entre os próprios judeus, cada grupo tramando contra os outros e tentando ganhar os favores dos romanos. As brutalidades de uns grupos contra os outros, como Josephus as expõe, relembram aquela de como Samuel, o escolhido de Deus, “corta Agag em pedaços perante Deus em Gilgal.” (I.Sam. 15.33)A situação entre romanos e judeus se desenvolveu alternando períodos de submissão e periódicas rebeliões dos judeus. A tragédia culminou sob Titus, mas antes da tragédia, Josephus menciona uma razão que explica o porquê de os romanos, nunca pessoas gentis, comportavam-se com especial brutalidade com os judeus.Assim, enquanto a cidade era tomada e a luta acontecia dentro do Templo, os sacerdotes que tinham de fazer as cerimônias continuaram sua adoração a Deus a despeito do tumulto ao redor deles. Pompeu, como um turista moderno, ingressou no Santuário do Templo onde, de acordo com a Lei judaica, ninguém além dos altos sacerdotes poderia entrar. Esta contaminação infligiu aos judeus profundo pesar. Josephus narra que apesar de haver muito dinheiro no Santuário, Pompeu não tocou em nada do que havia no Santuário e que no dia seguinte comandou aos sacerdotes que limpassem o Templo e que fizessem seus costumeiros sacrifícios. Isto ocorreu em 65 AC.“e naquela época havia um grupo que especialmente instigava as pessoas para a guerra, que fez um assalto a certa fortaleza de nome Massada. Tomaram-na pela traição e massacraram os romanos que lá estavam, colocando outros do mesmo partido a tomar conta. Ao mesmo tempo Eliazar, filho de Ananias o sumo sacerdote, um jovem muito ousado que então era governador do Templo, persuadiu aqueles que oficiavam os rituais a não receber nem presente nem sacrifício de qualquer forasteiro. Este foi o verdadeiro início de nossa guerra com os Romanos; porque sobre esse comando rejeitaram o sacrifício de César. Os sumos sacerdotes e os homens principais imploraram para não omitir os sacrifícios que era costumeiro oferecer, mas não prevaleceram.” A Cidade foi rodeada com três muros, os quais eram defendidos com grande heroísmo pelos judeus, mas finalmente os Romanos capturaram a cidade sagrada em 70 AD. Rebeliões de Judeus que tramavam ciladas contra os romanos se alastraram ao longo dos anos. Em 135 AD chegou o fim e a nenhum judeu foi permitido viver na Cidade Jerusalem. Suponha você que se possa provar que os Romanos reencarnaram como britânicos (e penso Eu não ser tão difícil provar a tese), veriamos logo uma razão por que os britânicos foram arrastados para dentro do assunto da Palestina. O Karma horrível entre romanos e judeus, particularmente devido ao senso romano de dominação e com este a insensibilidade com que tratavam seus oponentes, criou-se um Karma que não terminou. O Karma reencarna no momento em que a Inglaterra assume perante a Liga das Nações o papel de Mandatária sobre Palestina. As tentativas de a Inglaterra ser justa tanto com judeus e árabes e o fracasso dessas é a história de hoje em dia. De que outro jeito se explicaria o fato de os judeus literalmente massacrarem 500 britânicos e ainda a Inglaterra gastar cem milhões de libras para envolver-se numa tarefa ingrata? Talvez apenas porque as velhas dívidas precisavam ser pagas com “sangue, suor e lágrimas”. Nós só podemos ansiar que o Karma tenha acabado quando a Inglaterra saiu da Palestina no 15 de maio passado, depois de ter dado seu melhor para trazer paz entre árabes e judeus para que vivam juntos com mínima medida de tolerância.Hoje em dia é difícil encontrar algum judeu que seja puro semita. Mesmo nos anos iniciais não-judeus podiam tornar-se judeus, as mulheres ao se casar com um judeu e aos homens por aceitar o rito da circuncisão. Hoje há judeus poloneses, russos, ingleses, americanos, indianos e inclusive chineses. Por isso racialmente não há tal raça como a raça judia, há as tradições religiosas judias em quase todas as partes do mundo, onde quer que estes semi judeus se encontrem.Agora que a Inglaterra terminou seu Karma parece como se o problema do antigo Karma de ódio entre árabes e judeus tivesse sido transferido às 58 nações das Nações Unidas. O Karma transformou-se agora em Karma Mundial e todas as nações e seus povos são responsáveis daqui em diante pela solução deste antigo problema.

C. Jinarajadasa 27 de maio, 1948 Madras - India

****Este artigo foi publicado na revista “The Theosophist” em 27/5/1948 por C. Jinarajadasa, o então Editor dessa, na cidade de Madras, Índia. Traduzido por Oscar Quiroga publicado no site astrologiareal.com.br

FINALSCAPES....

2011-08-31T08:00:00.000-07:00

O novo ciclo de riqueza disponível depende, para ser aproveitado, de uma mudança radical de percepção. Até aqui as riquezas foram baseadas no conceito da exploração dos recursos, o que na prática significa tirar sem nada oferecer. Assim foi e assim é que essas riquezas produziram simples diminuição. O novo ciclo de riquezas disponível não se baseia em tirar, mas em oferecer, instaurando o poder da cornucópia ou chifre da abundância, mediante o qual quanto mais recursos forem retirados, mais haverá para retirar, sem diminuição, mas em contínuo aumento pela magia da dádiva generosa. A falta de generosidade do mundo atual provocou sua autodestruição. Pensem nisso,o Deus dinheiro está com os dias contados. O ocidente adora atacar os países cujos Estados são regidos por livros sagrados, porém, se observasse com mais atenção seu próprio umbigo perceberia que por aqui também se faz o mesmo.Pelo Deus dinheiro e seus complexos rituais e dogmas tudo se faz, tudo se sacrifica, promovendo miséria, ignorância e preconceito tal qual ocorre nos países em que os livros sagrados servem de base para as leis da civilização. O dinheiro, tal qual os dogmas religiosos, não admite questionamento, impõe seu poder sem fornecer explicações nem lógica. O dinheiro é uma religião que hoje em dia não tem mínima contenção na forma de leis ou regras, pode tudo, é a maior forma de autoritarismo nunca antes vista na história humana... pois sempre aparecerá alguém com a pretensão de dominar a cena independente de ter ou não recursos mentais ou emocionais para isso. Neste mundo tolo todas as pessoas querem ser caciques, ninguém tem vocação para índio: apreciem Zeitgeist 2 Addendum Legendado Português PT/BR

LANDSCAPE DESIGN outstand

2011-08-16T08:08:00.000-07:00

A Serra do Rio do Rastro em Santa Catarina e uma das formacoes geologicas mais impressionantes do Sul do Brasil....coberta por mata Atlantica a paisagem descortina o litoral sul do Rio Grande do Sul apreciem , registrado em 13 de agosto de 2011 e com trilha sonora A Secret Palce by Nine Inch Nails

ORAÇÃO LAKOTA

2011-07-26T19:49:00.000-07:00

Ensina-me a confiar em meu coração,
em minha mente,
em minha intuição,
na minha sabedoria interna,
nos sentidos do meu corpo,
nas benções de meu espírito.
Ensina-me a confiar nisso tudo,
para que eu possa entrar no meu Espaço Sagrado e amar além de meu medo,
E dessa forma Caminhar em Equilíbrio a cada passo do glorioso Avô Sol.

O Cravo bem Temperado

2011-07-15T21:43:00.000-07:00

O oficio de mestre Lutier era passado de pai para filho, este instrumento foi inteiramente reproduzido seguindo o modelo espinetta, um Cravo de 1598 por Dario Kalinowski em Curitiba 2009...Apreciem o Cravo Bem Temperado: Pelo Deus dinheiro e seus complexos rituais e dogmas tudo se faz, tudo se sacrifica, promovendo miséria, ignorância e preconceito tal qual ocorre nos países em que os livros sagrados servem de base para as leis da civilização. O dinheiro, tal qual os dogmas religiosos, não admite questionamento, impõe seu poder sem fornecer explicações nem lógica. O dinheiro é uma religião que hoje em dia não tem mínima contenção na forma de leis ou regras, pode tudo, é a maior forma de autoritarismo nunca antes vista na história humana ; http://youtu.be/PJ_R2yPmqMQ aumenta o som que e cyberbarraco

Na Compania de Lobos

2011-05-29T03:01:00.000-07:00

O preconceito é a medida de ignorância de uma civilização, é o enclaustramento mental de onde surge o fanatismo, o sectarismo e toda forma de promover separatividade. Há preconceito fundamentado em supostos livros sagrados, em ideologias políticas, em ideologia materialista e por aí vai a lista, mas em todos os casos não passa da mesma expressão: ignorância do princípio da vida Una em que tudo e todos comungamos. Os aparentemente privilegiados são tão ignorantes quando se referem preconceituosamente aos menos privilegiados quanto o são os que aparentemente nunca tiveram privilégio nenhum ao se referir às classes mais abastadas com idéias fantasiosas. O preconceito sempre será o mesmo, uma forma idiota de ignorância, porque é a pior delas, é a vontade de nada saber a respeito da vida.Insistir é uma forma de fazer valer suas opções. Porém, só os resultados dirão se essa era a forma mais sábia de agir, e quando os resultados vierem será tarde para retificar o rumo que as coisas terão tomado.De qualquer forma e em última instância você acabará fazendo o que lhe dê na telha. Por isso, não é imprescindível envolver-se em discussões tentando explicar suas razões, porque no fundo não há nada para explicar

Triciclo Pompeo.eletriCIDADE mobilidade urbana em Curitiba

2011-05-28T22:12:00.000-07:00

O Pompeo, um triciclo elétrico, totalmente nacional, será uma revolução em nosso precário trânsito, sem concorrentes no mercado tanto em tamanho quanto em motorização .O motor será nacional da WEG, elétrico de 8 kW e baterias de íons de lítio com um menor tempo de recarga e uma autonomia de 200 a 250 km, concebido por Renato Pompeu atraves da empresa FIEL( Forma Ecologica de Locomocao) de incorporar as vantagens de uma motocicleta, como: facilidade de manutenção, baixo consumo e agilidade, com as vantagens de um carro: conforto, segurança e espaço, em um veículo apenas. Este automóvel urbano, de três rodas, possui toda parte motriz eletrica e a mecanica de uma motocicleta, o que, com o tempo, se tornará um atrativo especial. Suas dimensões reduzidas facilitarão sua locomoção no trânsito urbano. Seu consumo pequeno agradará e reduzirá os índices de poluição. Seu espaço interno proporcionará o transporte de duas pessoas, confortavelmente, com compartimentos para objetos pessoais, como notebooks, pastas e até pequenas compras de mercado...vejam mais em www.triciclopompeo.com.br

MEMORABILIA : LEMBRANÇAS DO FUTURO

2011-05-21T09:44:00.000-07:00

"O indivíduo sempre teve de lutar para evitar de ser dominado pela
tribo. Se você tentar, você vai ficar sozinho muitas vezes e às vezes
assustado. Mas não é preço alto a pagar pelo privilégio de possuir a si
mesmo. "
Friedrich Nietzsche

LEMBRANÇAS DO FUTURO
Homenagem ao senhor do tempo: Lourival Dumke

Contrariando o filósofo grego Heráclito, que dizia ser impossível alguém pisar no mesmo rio duas vezes, ele pisará muitas vezes no leito do próprio em suas inúmeras pescarias. Em itinerários misteriosos traçados pelo destino, as atribulações virão bater à sua porta, o desespero nunca. Uma fechar-se-á, dez abrir-se-ão. Não precisará ir até a Suíça. A neve de 1975 se encarregará de cobrir os telhados de sua casa da Rua Prof. Ewaldo Schiebler, no Jardim Social. Um encanador nunca será chamado, tão pouco um pintor de paredes, muito menos algum carpinteiro ou eletricista. Algum dia, sabe-se lá quando, ele próprio se encarregará de fazer os reparos caseiros. Mafalda, sua esposa, vaticinará: “- Meu velho pensa que é eterno!” no entanto, seus vestidos caros, as flores e os cartõezinhos amorosos, nunca faltarão em suas celebradas primaveras. Seremos conduzidos aos domingos até a Igreja do Rosário, para que as vozes vibrantes dos sacerdotes Gustavo, Afonso ou Dreher possam nos transmitir os ensinamentos de Jesus, o Cristo, Nosso Senhor. Os talheres dispostos sobre a mesa eterna, terão o nome de ferramentas: “Passe para cá o serrote do pão.” Tampas de qualquer espécie serão sistematicamente eliminadas. Ele não terá tempo suficiente para fechar latas e potes de tinta, açúcar,chá, doces, café, etc. Estações de rádio longínquas das mais variadas latitudes, serão captadas pelos aparelhos valvulados. Algumas serão fantasmas ou apenas ruídos de estática, segundo seu primo Vicente Roberto. A Rádio Estadual programará diariamente a 6ª Sinfonia de Beethoven, A Pastoral. O Arthur da Távola jamais temerá a música clássica! As músicas das bandas estrangeiras de rock progressivo serão chamadas de “roscas”. Os pássaros virão apanhar com seus minúsculos bicos, os grãozinhos de quirera na sacada de sua janela no final das tardes. Os balões das festas juninas serão feitos em forma de charuto, e subirão impávidos aos céus estrelados. Os aviões e tudo aquilo que pode voar, até uma simples pipa ou raia bidê, farão seus olhos brilharem com intensidade. Ele e seu amigo eterno, o Hymo, nunca se cansarão de discorrer acerca de engrenagens e mecanismos. Haverá um prolongado namoro entre ele e um torno em suas visitas à ICO, que finalmente levará o gerente à exclamar: “Já está na hora de fazer o casamento!”. Aprenderei a colocar uma esfera sobre uma mesa em situações ideais, e tentarei desenhá-la ad nauseam. “- Desenhe uma esfera. Observe seu volume, suas sombras, a luz mais alta, a sombra projetada.” Para João Aurélio, em seu leito visitado pela hepatite e com medo de morrer, será dito da forma paternal mais amável: “- Você pensa que é fácil assim morrer?” sua filha Susan encontrará todos os dias mensagens dele, escritas no espelho com baton para animá-la. As imagens das revistas Life, Mecânica Popular e Seleções, serão gravadas em folhas de outra liga de metal raro. As imagens dos nossos filmes caseiros captadas em 8mm, serão projetadas em lençóis imaculados, dependurados nas paredes da sala. Juntarei com cuidado todos os pedacinhos de bastões de giz pastel, quebrados numa queda em plena noite de Natal. Os musicais norte-americanos das décadas de 30 ou 40, o Fausto lembrará, serão acompanhados pela “fábrica de buzina” de Harry James e outros. Durante a 2ª Guerra Mundial, se os ingleses continuarem retirando-se estrategicamente, irão parar na Noruega! O Terence Stamp aprisionará a Samantha Eggar como se fora uma bela borboleta, no filme O Colecionador. O Baile, de Ettore Scola nunca cessará.O Barco de Wolfgang Petersen, será construído da mesma matéria que animará suas lembranças da guerra. Na eternidade, na qual já se encontra, os sessenta minutos (“que abarcam três mil e seiscentos segundos do tempo que voa”) parecerão, ao senhor que foi do tempo, uma bagatela.

RONES DUMKE
07/05/2011
Gravura Rones Dumke © Curitiba 2000

*Homenagem ao senhor do tempo Lourival Dumke, por seu filho Rones Dumke

A RAÇA HUMANA É UMA SEMANA do TRABALHO DE DEUS

2011-05-17T07:38:00.000-07:00

Amigos nesta terça-feira, às 8h10, horário de Brasília, aconteceu a Lua Cheia mais importante do ano. O valor deste evento se mede através da sincronização de vários elementos cósmicos envolvendo nosso planeta e a relação que nossa humanidade tem com a hierarquia de seres que, mesmo invisíveis aos olhos físicos, são presença garantida ao longo da história. Para quem decidiu considerar tudo isso uma fantasia tais afirmações são uma ofensa. Engraçado é que para ofender-se com tais afirmações a mente humana precisa estar tomada por uma imaginação distorcida, tudo o contrário do que apregoa ser, iluminada e livre de superstições. Contudo, a regra humana é o livre arbítrio e quem tiver decidido permanecer na distorção deve ser respeitado, mas nós que louvamos o altíssimo pedimos o favor de não perturbar nosso trabalho.Todo evento espiritual é quando acontece a sincronia entre o mundo interior e o que acontece de fato no universo exterior. Em toda Lua Cheia de Maio isso é evidente, pois diversos elementos cósmicos se sincronizam para que mais luz seja derramada e, também, para que se estreite a relação de nossa humanidade com a hierarquia de seres invisíveis que zelam pelo bem-estar deste planeta. Para você preparar-se devidamente para este importante evento purifique seus motivos e abstenha-se de continuar gastando sua vida em busca de satisfação para os sentidos físicos. Eleve suas orações para junto com elas elevar sua consciência também.A regra inviolável da evolução humana se chama livre arbítrio e, por isso, ainda que neste momento a respiração do Universo possa ser sentida e sua circulação promovida através dos reinos da natureza, como nós estamos agarrados aos nossos tolos convencimentos o efeito é o contrário. Em vez de elevação experimentamos o grotesco. Assim é nossa vida aqui na Terra, a experiência simultânea do grotesco e do divino. Como nossas mentes são opacas dificultam a livre circulação de vida mais abundante e a precipitação de idéias que mobilizariam positivamente a civilização. Porém, a necessária transparência é uma questão de tempo, pois, malhados no sofrimento que nós mesmos causamos vem aí o dia em que decidiremos nos alinhar à esferas superiores.É evidente que neste planeta para nos humanos tudo é possível, nada é proibido. Porém, é evidente também que há regras que, quando violadas, provocam resultados nefastos. Por isso a necessidade de usar o livre arbítrio com nobreza.Neste momento o sistema solar em que nos movimentamos e experimentamos ser se alinha com estrelas cuja magnitude não se mede tanto pela sua aparência física, mas pela transparência com que permitem que vida mais abundante circule através de...las. Nós, por aqui, ainda somos obscuros, opacos e densos, resistimos a permitir que essa vida mais abundante circule livremente através de nossa espécie. Por enquanto, neste planeta é o reino vegetal o que mais se aproxima da perfeição possível para sua estrutura. Nós, do reino humano, preferimos nos convencer de que a mesquinharia e as picuinhas devem ser levadas à sério. Esta é a Lua Cheia mais importante do ano, a oportunidade de elevar a consciência além da mesquinharia na direção de maior vida. Contudo, em nós nada acontece por si só, tudo deve ser decidido. Aproveitem!

IMAGINAÇÃO & FANTASIAS...

2011-05-12T13:08:00.000-07:00

IMAGINAÇÃO E FANTASIAS...

2011-05-09T09:39:00.001-07:00

As fantasias perturbam a mente de nossa humanidade e insidiosamente conduzem à destruição de tudo que de mais elevado poderíamos produzir por aqui. Contudo, a imaginação é uma luz interior que com a ajuda da razão constrói maravilhas aqui na Terra, revelando com transparente glória nossa verdadeira natureza criativa. Como distinguir a imaginação das fantasias? Este é o trabalho a que precisa se consagrar todo ser humano dedicado a melhorar, empenhando-se em separar o joio do trigo. A confiança e a alegria resultam do esforço da imaginação, porém, as fantasias ou imaginações distorcidas se transformam na fonte de fanatismo e superstições, às vezes maquiadas de atividades regulares, como ciência, religião ou engenharia....conhecer a realidade através dos olhos do morador interno, a alma, confere a experiência da verdade interior, que enxerga mundos em grãos de areia e beleza onde parece faltar. Essa verdade não pode ser comercializada nos mercados porque é de graça, sendo ela em si mesma a própria graça. Essa verdade resiste ao dinheiro e à soberba. Nosso pequeno e infinito mundo interior não é limitado pelas leis da natureza nem se constrange com tempo ou espaço, no mais recôndito de nossas essências há o espírito livre de toda distinção, transcendental, imanente e manifesto também. Quanto mais negamos a nós mesmos a visão graciosa da alma, mais tempo permanecemos acorrentados às nossas especulações intelectuais e cobiças materiais. Poderíamos, se quiséssemos, viver na alma e experimentar profundo regozijo....Um dos aspectos fundamentais de todo sistema de educação que se preze seria fornecer instrumentos para que os humanos experimentemos a alegria do Infinito. Nada mais longe da realidade de nossa civilização! Em vez de educar as gerações para ir além de si mesmas, as amedrontamos e colocamos umas contra as outras para, divididas, serem dominadas por aqueles que desprovidos de qualquer visão interior dessa alegria básica, contrabalançam a carência com atributos externos de poder. São cegos e lideram o mundo em busca de autodestruição. Assim andam as coisas! no entanto, ainda que tudo pareça perdido e o fim do mundo desejável, o número de humanos que se empenha em enraizar a alegria do coração e orientar-se por ela cresce a cada dia, como agora, com você lendo estas linhas.

Apreciem esta fantasia sobre o tema The end da banda nine inch nails

Estudo Logomarca Abrigodesign

2011-04-12T13:30:00.000-07:00

"A exportação mundial da própria forma de vida (lifestyle) correspondeu ao universalismo falso, centralisado dos velhos ricos Em contraposição, a modernidade se alimenta do universalismo descentralisado do respeito igual por cada um."
Jurgen Habermas

Você, ser humano de boa vontade, circula entre o céu e a terra tentando realizar sonhos e ideais. Enquanto isso, situações de grande ressonância histórica se desenvolvem a passo acelerado. Você pode não notá-las conscientemente, mas todo dia uma estranha sensação invade sua alma, uma espécie de aviso de que as informações recebidas não encaixam umas com as outras, tornando difícil, beirando o impossível, garantir uma imagem de normalidade em relação à vida. Sensações não são tratadas como informações importantes pela nossa humanidade, nada disso! Fomos treinados a rejeitá-las porque atrapalhariam o raciocínio, porém, foi a lógica que produziu o sistema que hoje desmorona e você só tem as sensações para se salvar disso.Talvez se torne necessário um empurrão do misterioso destino para que sua alma não se esqueça de manter o foco no que realmente for importante, evitando a dispersão neste momento de decisões de natureza crucial. As manobras necessárias parecem impossíveis? Então só um milagre para fazê-las acontecer! Pense bem, quantas vezes você já testemunhou o impossível acontecer? A vida sempre será capaz de nos surpreender.Ofereça poder a alguém desprovido de espiritualidade e testemunhará a decadência inevitável desse personagem, assim como também a diminuição da importância do papel que lhe foi entregue revestido desse poder. A elevação espiritual é a garantia de um ser humano ser mais do que as circunstâncias em que se envolve. A falta de elevação espiritual é, ao mesmo tempo, a garantia de um ser humano ser menos do que suas circunstâncias, a despeito dessas serem atributos invejáveis e de grande ressonância na civilização. Ser mais é o sinal da espiritualidade, que nem sempre se manifesta religiosamente, inclusive porque na época atual as grandes religiões mundiais não oferecem a espiritualidade que deveriam canalizar através delas. Seja você mais do que suas circunstâncias e experimentará a espiritualidade...

Albert Einestein e a sua teoria da relatividade

2011-03-25T12:17:00.000-07:00

As grandes realizações começam com idéias que parecem loucas demais para ser possíveis. Porém, quando a alma decide experimentar essas idéias na prática começa assim um caminho que não tem retorno.O mundo anda muito louco e será necessário aproveitar essa onda para investir na renovação mais radical possível da vida. Preservar o passado só dará problemas, melhor investir no futuro, ainda que desconhecido. Da mesma forma com que em nossas histórias individuais houve momentos de iniciação mediante os quais deixamos de lado a infância, a juventude e nos tornamos adultos livres e maduros, isso também acontece a nível coletivo, tendo como perspectiva o amadurecimento da civilização. Geralmente nos deparamos com circunstâncias que frustram nosso jeito de ser e nos oferecem a oportunidade de nos reinventarmos. Como somos humanos, tudo é dilema, tudo é decisão, somos livres afinal. Algumas pessoas amadurecem porque assim o decidem, outras preferem estagnar ou voltar atrás. Porém, como tudo acontece dentro de uma escala evolutiva maior também ocorre a pressão desta realidade maior e, como agora, isso não deixa margem à estagnação ou retorno ao passado. Não há mais escolha, a civilização precisa ser reinventada. É possível compreender melhor o mundo em que você existe, mas para isso será necessário despir sua mente de conceitos tão ultrapassados que se converteram distraidamente em preconceitos. Saia dessa o quanto antes!O excesso de informações oferecidas na internet tem causado impacto negativo na nossa capacidade de reter informações, estamos nos tornando leitores desconcentrados e pensadores rasos, incapazes de articular raciocínios complexos... pasme .dias atras uma amiga estava montando uma frente de apoio ao Kadafi aqui em Curitiba com um monte de cabeças de bagre apoiando a causa então eu perguntei a ela se ela sabia o que era uma mulher no islã: a mulher no islã não tem direitos sexuais, muitas são submetidas à mutilação genital, tampouco tem direitos patrimoniais, intelectuais ou mesmo de livre locomoção, não podem dirigir veículo, não podem mostrar cabelo, não podem usar roupas que enaltecem as formas do corpo e são obrigadas a cobrir-se da cabeça aos pés para sair às ruas.......gente estupida gente hipócrita !!:°(

FOOL FOR LOVE

2011-03-24T11:08:00.000-07:00

CELACANTO PROVOCA MAREMOTO

2011-03-11T11:20:00.000-08:00

Ja sabemos qual é o meio mais rapido e mais barato de frear o aquecimento global: diminuir nosso consumo de energia. Com pouco esforço, a maioria de nós poderia cortar os gastos energéticos em 28% ou mais beneficiando o planeta e nosso proprio bolso:
Carros e camionetes consomem a maior parte do petroleo usados em transportes no mundo.Os atuais motores são pouco eficientes para converter combustivel em movimento, Os carros desperdiçam até 85% de energia contida em seus tanques, parte dela dissipada sob a forma de calor. Pequenas alterações na eficiencia dos motores e nos habitos dos motoristas resultariam em enorme economia de combustivel.O uso mais eficiente de energia pode nos proporcionar tempo- até duas décadas- até descobrirmos como eliminar o carbono da dieta mundial.Este movimento começa em casa com a troca de um tipo de lampada por outro mas eficiente, com a janela que é aberta em vez de se ligar o ar condicionado, com uma caminhada até o ponto de onibus ou um passeio de bicicleta para resolver pequenas tarefas diarias.Poderiamos fazer muito mais é claro, se houver pessoas empenhadas em um numero significativo de comunidades, o impacto será enorme! A energia passiva pode ser aproveitada em arquitetura, fachadas insolçação, implantação e no proprio urbanismo como a energia aeolica muito pouco utilisada ainda!

Esta é a mais nova concepção da cultura projetual o Eco design, se hoje tudo é design de uma roupa a uma cidade o gerenciamento da energia e o uso de sistemas que contribuem para o menor consumo guia a visão arquitetonica: para priorizar o a eficiencia energética o ponto de partida de qualquer projeto é o gerenciamento das energias passivas- insolação, solo, ventos, vegetação, clima- do local da construção. O conceito de tratamento especifico de cada fachada para controle adequado sobre a incidencia solar, iluminação e ventilação junto com a criação de um pátio interno para potencializar a iluminação e ventilaçõa naturais e mais sistemas verdes- ecotelhado e brise vegetal- protegem a construção e diminuem o consumo de ar-codicionado, empregando tecnologias de captação de energia sola e controle compatibiliszdo entre persianas, iluminação e ar- condicionado ainda um sistema da bacias de contenção e estação aguas de chuva e estação de tratamento de esgotos (ete) com reutilisação de aguas tratadas resulta em uma diminuição estimada de 30% no consumo de energia elétrica.

Portanto, o círculo se fecha: com tanta modernidade e pós-modernidade, agora somos obrigados a pedir socorro ao bom senso e por que não acrescentar a estes habitáculos sem odores, que sequer cheiram à boa e velha gasolina, perfume de terra, de folhas mortas, e mesmo de cocô de cavalo ou de vaca?

JUVENTUDE TRANSVIADA

2011-03-02T10:08:00.000-08:00

What is a youth?

Impetuous fire.

What is a maid?

Cool Ice and desire.

Enquanto sua mente consegue ver claramente situações que para outras pessoas são invisíveis, ao mesmo tempo algumas outras coisas que para essas pessoas são evidentes para você são um mistério insondável. è tudo uma questão de foco è que nossa espécie é a unica capaz de pensar a longo prazo, de antever inclusive a propria morte, por isso estamos sempre em discussão interna entre no que Freud chamou d principio de prazer e o principio de realidade, o primeiro é mais primitivo, o segundo é mais complexo, somos nós usando essa esquisitice que a natureza nos doou: a conciencia. Digo isso porque vejo estar na moda o tal de "viver o presente". Paro e penso quem vive só o presente? Só quem sofre de Alzeheimer, pois não tem mais a capacidade de acessar seu passado nem de projetar seu futuro.

Sou melhor a cada experiencia , porque pois mais traumatica que seja consigo vern beleza nela e tenho assim capacidade de escolher os rumos de minha vida....são os icones de meus desejos, de minha estética, de minha ética. sabe esses ícones do computador que vc clica e abre-se um enorme arquivo? Pois o arquivo que se abre contém algo diferente do imediatismo. contém a vontade de repassar essa beleza ética-estética a meus sucessores, o valor das coisas bem feitas. da cultura, do que pode ser construido, do desfrutar dessa qualidade da natureza humana que é antever, projetar, construir um mundo melhor, mais justo e generoso conosco e com os outros. E como faz bem a nós mesmo ser gentil, generoso, cuidar dos outros enquanto cuidamos de nós mesmos. Produz dignidade! lembra-se desse valor? dignidade e integridade só podem ser alcançadas se preferirmos nossa capacidade de antevisão ao pensamento imediatista.

Sorry Hiitler, galiano & Branca Aurora, Ferreira Banha B- para vcs :°(

Leonor Honorê Viero a empresaria da bicicleta

2011-02-24T10:08:00.000-08:00

Leonor Honorê Viero

"As historias que o pai contava impressionaram fortemente a menina Leonor. Fritz Honorê um dinamarquês encantado com o Paraná fazia relatos otimistas sobre a realidade e o potencial de Cascavel. Ele conhecia bem a região:foi o engenheiro que na comitiva do então Coronel Mario Tourinho, governador revolucionario do Paraná,, em 1930 elaborou o traçado da estrada que ligou Foz do iguaçu a Guarapuava. Foram as lembranças positivas de seu pai que fizeram a diferença quando Leonor , a primeira empresaria executiva de Cascavel, escolheu esta cidade para viver e trabalhar " Ousadia, inovação e empreendedorismo foi a combinação de virtudes que assegurou a Leonor uma posição de destaque na sociedade cascavelense. Era considerada como a primeira empresária e representativa da modernização de Cascavel, iniciando sua atuação em 1952. Nasceu em 24 de fevereiro de 1926 em Ponta Grossa, mas morou até casar em Guarapuava (centro-sul do estado). Professora primária, costumava andar de bicicleta léguas e léguas para dar aulas, no distrito de Jordão. Depois do casamento com o empresário do ramo de transportes rodoviários, Alfeo Viero, ela e o marido optaram em morar e trabalhar em Cascavel (oeste), cidade recém-criada. A paixão pela cidade nasceu quando ainda era criança influenciada pelos relatos do pai. Fritz Honorê, que era dinamarquês e engenheiro tinha sido convidado pelo Coronel Mário Tourinho para elaborar o traçado da estrada que deveria unir Guarapuava à Foz do Iguaçu, em 1947. Ao chegarem em Cascavel, Leonor assumiu a gerência comercial da empresa Oeste de Transportes Coletivos, da qual o marido era sócio. Cascavel era uma vila com pouco mais de 40 casas. Na década de 70, sua visão empreendedora criou um estilo de vida para os cascavelenses através da moda. Ela comprava roupas em São Paulo e as mostrava em badalados desfiles de moda. Porém, antes de mostrar os artigos visitava as casas das clientes usando uma bicicleta. Além de empresária, foi professora e apresentadora de programa infantil de rádio. Fundadora do recanto da criança, dedicou-se à assistência social através do apoio aos dependentes químicos e as crianças órfãs antecipando a atual onda de responsabilidade social. Em 1979 e 1983 recebeu prêmios que a designavam como empresária do ano na Ciadade de Cascavel. Pelo conjunto de sua participação comunitaria Leonor recebeu homenagem pelo dia internacional da mulher em 8 de março de 1996 sendo lhe conferida pela ex primeira dama do estado Fani Lerner titulo de Pioneira da Cultura do Estado do Paraná Tinha um lema que nunca esquecia de proferir: Querer é poder. Leonor faleceu aos 83 anos em setembro de 2009

ONDAS QUEIMAM ROCHAS COM SEU SAL

2011-02-15T10:20:00.000-08:00

Resenha do livro do professor Elgeson Ribeiro Gomes:

"Escola e profissão uma linhagem profissional":
Entre a primeira e a segunda grande guerra mundial um fluxo grande de emigrantes alemães aportou por nossa terras, fomos especialmente privelegiados por uma geração de pessoas cultas, preparadas em varias artes e oficios e detentores de conhecimento e de ciencia que fizeram progredir nossa amada terra em troca do calor dos tropicos. Entre eles estava o notavel arquiteto Heep de quem Elgson foi aluno e notadamente sucessor, de uma linhagem de profissionais orindos da escola Bauhaus. Elgeson se notablizou por imprimir este estilo modernista puro em nossa paisagem a partir dos anos cinquenta com uma produção arquitetonica vigorosa e inequivocadamente original...Elgson, hoje com quase 90 anos, é um dos mais requisitados arquitetos de Curitiba e considerado um dos cinco maiores especialistas em arquitetura de hospitais do Brasil. Aluno do arquiteto alemão Adolph France Heep (1900-1978), emigrante que chegou ao Brasil egresso da escola Bauhaus (fez obras notáveis como o Edificio Terraço italia, tido como o maior da america latina por muitas decadas) nos anos sessenta junto com os paulistas Luis Forte Neto e José Maria Gandolfi, o gauchoLeo Grosmann e o mineiro Marcos Prado (ambos ja falecidos) integrou o núcleo de arquitetos-professores do nascente curso de Arquitetura da Universidade Federal do Paraná, que desde o início se destacaria pelo alto nível de seus professores e consolidaria a arquitetura paranaense (até então tendo apenas exemplos isolados de profissionais: Villanova Artigas, Carlos Barontini, Ernesto Guimarães Máximo, Rubens Meister e alguns poucos outros) Mais do que os 100 prédios que projetou e viu incorporarem-se à paisagem urbana de Curitiba e uma vida profissional e pessoalmente admirável, Elgson, catarinense de Florianópolis, mas engenheiro da turma de 1948 da Universidade Federal do Paraná, tem um grande orgulho: seus quatro filhos formaram-se em arquitetura. Mais do que isto: os quatro desde criança, sempre herdaram outra de suas paixões - o amor pela música - e estudando diferentes instrumentos, formaram um quarteto familiar, de alto nível artístico, que já fez dezenas de concertos....segue

Procol Harum and The Danish Radio Orchestra - A Whiter Shade Of Pale

2011-02-02T10:55:00.000-08:00

Nesta quinta feira , dia 3, começa o novo ano chinez, que será
representado pelo coelho. O animal na tradição oriental, é relacionado
à beleza, diplomacia, educação e serenidade.Apreciem

PEOPLE ARE STRANGE

2010-10-08T13:41:00.000-07:00

VIVENDO EM TEMPOS FECHADOS CORREMOS ATRAS DE ABRIGO

2010-10-04T15:28:00.001-07:00

Salão do carro elétrico

2010-10-04T15:00:00.000-07:00

O Salão do Automóvel de Paris deste ano será certamente um acontecimento histórico. De fato, assinalará uma grande data na fascinante aventura do automóvel: a entrada do carro elétrico nas nossas cidades e zonas rurais. Há um século, ele já havia feito o seu ingresso pela primeira vez. Em 1899, foi apresentado em Paris o "Jamais Contente", um automóvel alimentado a eletricidade. Era um monstro, um foguete ao nível do chão, que viajava a 100 quilômetros por hora, e queria mais. Indubitavelmente, o "Jamais Contente" não agradou. Foi abandonado, e o carro elétrico morreu. Soara a hora do petróleo. Para que as experiências elétricas fossem retomadas, foi preciso que o petróleo, maravilhoso produtor de energia, esbarrasse em seus dois limites: a ameaça de esgotamento das jazidas e uma poluição maciça. Nos últimos dias, os jornais têm detalhado os modelos apresentados em Paris - i Miev da Mitsubishi, iOn da Peugeot, C-Zéro da Citroën e, daqui a um ano, o da Renault. Há também alguns modelos singulares: o californiano Tesla, que alcança 212 quilômetros por hora, a paixão das celebridades hollywoodianas. Mil e duzentos americanos já desembolsaram mais de US$ 140 mil para se exibirem a bordo de um Tesla, talvez em busca de aventuras. Os modelos apresentados em Paris (Peugeot, etc.) são menos pretensiosos, mas estão fora do alcance de um bolso normal. Custam pouco mais de US$ 41.235 (apesar de um subsídio governamental de US$ 6.800). Evidentemente, os vendedores demonstrarão que esse exorbitante preço de lançamento logo será compensado porque a eletricidade é muito mais barata do que a gasolina. No Salão de Paris, os visitantes têm direito a uma demonstração que exige uma capacidade matemática que ultrapassa em grande parte um cérebro comum, em todo caso o meu. Além disso, é mentira: a verdade é que, para amortizar o gasto inicial (US$ 41.235), será preciso rodar por muito tempo, talvez alguns milênios. Outra singularidade: o carro elétrico é mudo, é totalmente silencioso. Os que o dirigem falam em sensações estranhas, dignas de um conto de fadas, um motor que se desloca a 120 quilômetros horários em um silêncio mágico. O carro desliza, move-se sem ruído, como as nuvens. Para os amantes da música, é uma delícia: ouvindo Bach ou Monteverdi, ficarão livres das estáticas produzidas pelos aparelhos dos automóveis a gasolina. Mas todo esse progresso tem um inconveniente. No pandemônio das nossas cidades, os pedestres se guiam pela visão, mas também pelo ruído. Muitos nem se dão ao trabalho de virar a cabeça para verificar se não há algum carro que os ameaça por perto. O barulho do motor, ao qual nossos ouvidos são tão sensíveis, serve de alarme. Temendo, portanto, que os carros silenciosos se tornem um perigo público, os construtores resolveram dotar os seus modelos de ruídos artificiais, de modo a prevenir os pedestres. A japonesa Nissan prevê advertir os transeuntes por meio de um alto-falante ("Atenção! Atenção! Estou chegando. Cuidado, etc..."). Grotesco. Outros, sempre no Japão, fizeram uma escolha mais elegante, rústica: dotaram seus modelos de um dispositivo que produz um ruído semelhante ao dos cascos de cavalo sobre o calçamento. Portanto, o círculo se fecha: com tanta modernidade e pós-modernidade, agora somos obrigados a pedir socorro ao fiacre, à diligência, ao percheron. Por que não acrescentar a estes habitáculos sem odores, que sequer cheiram à boa e velha gasolina, perfume de terra, de folhas mortas, e mesmo de cocô de cavalo ou de vaca?
GILLES LAPOUGE*
* TRADUÇÃO DE ANNA CAPOVILLA
Ler mais: http://blogs.myspace.com/index.cfm?

COMÉDIA da VIDA PRIVADA

2010-09-25T08:11:00.000-07:00

*ENCURRALADO NÃO PINTO

2010-09-22T11:39:00.000-07:00

.
agora sou jardineiro
desse deserto
aberto e rubro
como uma flor

entre os segundos
desde sempre
até agora
.
ps Rega tuas flores jardineiro.. colheras doces perfumes:°X
* por Alberto Lins Caldas

BALADA DA DEPENDÊNCIA SEXUAL

2010-09-22T11:16:00.000-07:00

Reza a lenda que "enquanto houver um Único unicórnio na terra ainda existira a esperança'
"O QUE FAZ UM TANGO UM TANGO É A ATRAÇÃO E REPULSA
È A TENTAÇÃO E O MEDO, É O AFETO E A RAIVA
O QUE FAZ UM TANGO UM TANGO É SEGUINDO NA MESMA DIREÇÃO DELE, E ELE SEGUINDO NA MESMA DIREÇÃO DELE, ATÉ QUE UM TENTA FUGIR & O OUTRO TENTA IMPEDIR, NUMA ALTERNÂNCIA DE FUGAS QUE SE QUEREM E NÃO SE QUEREM...O QUE FAZ DE UM TANGO UM TANGO É A DOR DE UM TRANSFORMADA EM COREOGRAFIA SIMÉTRICA O QUE FAZ DO TANGO UM TANGO É O ENCONTRO QUE SE DESEMCONTRA E SE REENCONTRA O QUE FAZ DE UM TANGO UM TANGO SÃO OS VOLTEIOS DE AMOR DOS POEMA CLÁSSICOS, DAS CANÇÕES DOS TROVADORES OS VOLTEIOS DO AMOR QUE SE AMORNA E LOGO TORNA A INCANDESCER. O QUE FAZ DO TANGO UM TANGO É O AMOR QUE, NA IMINÊNCIA DE UM FINAL FELIZ QUE SE PRENUNCIA INFELIZ, ACHA O FINAL FELIZ.PORQUE NUMCA EM UM TANGO QUE É TANGO OS PARCEIROS TERMINAM SEPARADOS, DESCOLADOS, DESLOCADOS.
O QUE FAZ DE UM TANGO UM TANGO SOU EU DENTRO DE VOCÊ
NA CARNE E VOCÊ DENTRO DE MIM, NA ALMA, DEPOIS DO ULTIMO ACORDE, DEPOIS DO ULTIMO APLAUSO, DEPOIS DA ULTIMA LÁGRIMA,
DEPOIS DO ULTIMO GOZO.O QUE FAZ DE UM TANGO UM TANGO É A MUSICA QUE SE QUER SILENCIO.O SILÊNCIO DOS AMANTES."
de Mario Sabino em homenagem ao dia internacional de proteção ao Rinoceronte que apesar dos pesares continua sendo perseguido e caçado
Curitiba 22 de setembro de 2010

........CONTEUDO LIVRE: ARQUITETURA - Crítica sem lugar

2010-09-01T09:12:00.000-07:00

........CONTEUDO LIVRE: ARQUITETURA - Crítica sem lugar: "O amargo desencanto da arquitetura brasileira RESUMO A crítica de arquitetura no Brasil se dá entre interrupções e impasses, ligados às re..."

ARQUITETURA & PROMISCUIDADE (hoje vc é quem manda falou tá falado)

2010-09-01T09:09:00.000-07:00

Arquitetura não é perfumaria, mas, ao contrário, uma prática de "esclarecimento" coletivo, através da qual a sociedade figura, de modo concatenado, o seu futuro. Num país que descuida tanto desses valores uma vez tidos como básicos -como tem ficado claro, por exemplo, na maneira obscura como surgem as propostas de grandes obras para os Jogos Olímpicos, a Copa do Mundo e a orla portuária do Rio de Janeiro-, um possível desenvolvimento econômico pode se realizar, na verdade, como ato predatório e excludente.O que será do prometido "espetáculo do crescimento" sem uma visão democrática e estratégica da sua infraestrutura física, que possa driblar as "leis" da especulação imobiliária e do "city-marketing" na direção de interesses mais amplos, generosos e, em última análise, inteligentes?
Ao mesmo tempo, para os arquitetos continuou vigorando a prática apaziguadora de não criticar os colegas e de considerar que a reflexão sobre arquitetura só pode partir dos próprios arquitetos. Sintomaticamente, as bienais de arquitetura são, até hoje, organizadas por um órgão de classe: o Instituto de Arquitetos do Brasil (IAB), e as curiosas salas dos homenageados se parecem com estandes de vendas. Qual é o lugar da crítica nesse contexto? Como voltar a situar a arquitetura e o urbanismo como fatos culturais relevantes?

A RAÇA HUMANA É UMA SEMANA do TRABALHO DE DEUS

2010-08-28T08:00:00.001-07:00

As mentes limitadas por ignorância acidental ou intencional detestam a idéia de que haja o espírito Universal que integra e unifica toda a diversidade, que lhes parece mais atrativa e importante. Porém, o próprio fato de os ingredientes diversos do Universo ser dependentes entre si é prova cabal dessa Unidade que subjaz na aparente discordância da diversidade. Evoluir é aproximar-se conscientemente da Unidade e aplicar esta visão na forma de ética, tratando os odientos com compaixão, porque realmente não sabem o que fazem e quanto mais ignoram, mais violentos se tornam, sem perceber que só fazem mal a si mesmos e aos seus próximos bem queridos. Quem coloca as pessoas umas com as outras obstaculiza a evolução e paga muito caro por isso, pois, como se poderia viver no Universo tentando não ser Universal?

QUEM TE VIU QUEM TV

2010-08-20T10:37:00.000-07:00

monte sua rádio no letras.com.br

Nine Inch Nails - Right Where It Belongs

2010-08-17T11:08:00.000-07:00

AUMENTA O SOM QUE ISTO AQUI É CYBER BARROCO
* prestem atenção na letra

Design Desires

2010-08-07T18:16:00.001-07:00

ultimas fronteiras das delicias tecnologicas Koreana boas bomitas & baratas CONFIRAM :°)

Design DesiresBien sur merci :°)

View more documents from Alfeo Viero.

ATENTADO

2010-07-05T09:22:00.000-07:00

ATENTADO2.AVI

2010-07-05T09:21:00.000-07:00

"As trevas da ignorância sempre rondaram o homem desde que o homem existe. Por isso é tão difícil viver em sociedade, pois os que deteêm o poder, quase sempre são mais cegos e loucos do que os proprios loucos que eles encarceram em hospícios, e mais criminosos que os próprios bandidos que eles mandam assassinar..." Curitiba domingo 4 de julho de 2010 15:19 em frente ao edificio Credi Real o militar aposentado Deamiro Andre de Oliveira me ameaça de morte com uma arma que ele carrega em sua bolsa observem a atitude fria e o descontrole de quem na verdade sempre transitou pelo submundo do crime travestido de bom cidadão !

eletriCIDADE transparencia & sustentabilidade: design é inovação

2009-10-07T10:19:00.000-07:00

O veiculo elétrico é uma solução de ruptura que permite oferecer mobilidade para todos com emissões zero de poluentes, visando progressos reais em termos ambientais .Essa ruptura ja é mantida e acompanhada por uma vontade politica mundial, principalmente atravé de subssidios fiscais baseados nas emissoes de co2 e do desenvolvimento das infraestruturas nescessarias à mobilidade elétrica ! O POMPÉO é um carro urbano por excêlencia para usuarios das cidades que buscam uma mobilidade pratica e eficaz O POMPÉO é uma solução inovadora de mobilidade urbana , seu chassi de três rodas oferece a sua "dupla" de ocupantes um meio de transporte 100% elétrico com zero de emissões de co2,perfeito para quem faz pequenos trajetos diarios e que busca tranquilidade e bem estar em seu veiculo com um espaço totalmente ergonomico e compacto, de aerodinamica precisa e design arrojado ! Pompeo pilotar ou dirigir, voce vai descobrir! POMPÉO VOCE VAI TER UM !

http://www.triciclopompeo.com.br/

Muita confusão se faz com o termo design. Com toda razão aliás, porque o termo se aplica a tantos segmentos diferentes que chega mesmo a causar confusão...Erroneamente, costuma-se dizer que um produto tem design e outros não. Na verdade, todo produto foi projetado por alguem (designer) antes de ser fabricado industrialmente (ou construido).portanto, podemos achar que um produto tem bom design e outros não, mas design em si não é uma caracteristica.
Ainda maior confusão se faz entre design e styling.
A maioria das pessoas equivocadamente, entende design apenas como a forma, como o acabamento estético de um produto. Grande engano! Isso é que é chamado styling, apenas parte de um projeto de design. Design mesmo começa na concepção no conceito do produto, no estudo de seu proposito, no estudo do usuario, no estudo da maneira como o produto é usado, com que tecnologia é fabricado, montado( para que , por que, para quem, como?) e mais recentemente com o conceito de sustentabilidade como será descartado. Busca facilitar o uso, atendendo melhor e simplificando nossa vida, busca racionalizar a fabricação e montagem industrial e hoje, com tamanha preocupação ambiental o designer precisa tambem definir como o produto será descartado( desmontado, reciclado, recusado)
Vivemos em um mundo onde a oferta de produtos é enorme. sinceramente, o mundo não precisa de mais um modelo de telefone celular, nem mais um modelo d automovel ou de tvê...O mundo precisa sim, é de super-produtos> produtos realmente inovadores, produtos que de fato facilitem nossa vida, que funcionem melhor, que utilizem novos materiais, que durem mais. que gastem menos recursoso naturais, que economizem energia, que sejam ecologicamente responsaveis....Hoje mais do que nunca
o mundo precisa de super-design de super-produtos que nos tragam muito alem de estetica
eis a grande oportunidade do design brasileiro acostumado a fazer muito com pouco, acostumado a não se preocupar tanto com a frescura quando sempre faltou o essencial, o Brasil tem hoje a oportunidade de mostrar ao mundo que aqui se faz superdesign, e não apenas styling. Isso exige ousadia, pesquisa, investimento, e da a nossa criatividade e competência. Mas fará toda a diferença no futuro proximo, no qual a China continuará sendo o custo baixo, a Europa e os EUA, a sofisticaçã e a qualidade, e nós brasileiros poderemos ser os inovadores...por meio do design !

imagens cortesia www.triciclopompeo.com.br

O DINAMARQUES QUE AMOU O PARANÁ

2009-07-28T13:26:00.000-07:00

Ousadia, inovação e empreendedorismo foi a combinação de virtudes que assegurou a Leonor Honorê Viero uma posição de destaque na sociedade cascavelense, que a considerou a primeira empresária modernizadora do município, iniciado em 1952-“Cascavel na época era uma cidade muito pequena, quase sem recursos, mas já então me sentia atraída por ela. Quando ainda era criança, meu pai falava muito sobre a cidade”.

O pai, Fritz Honorê, um dinamarquês encantado com o Paraná, fazia relatos otimistas sobre a realidade e o grande potencial de Cascavel. Ele conhecia bem a região: foi o engenheiro que na comissão do então coronel Mário Tourinho, que viria a ser governador revolucionário do Paraná, elaborou o traçado da estrada que ligou Guarapuava a Foz do Iguaçu. A influência do pai, portanto, pesou na decisão de Leonor e seu marido Alfeo ao escolher Cascavel para fixar residência e iniciar empreendimentos. Fritz Waldemar Honorê, pai da empresária cascavelense Leonor Honorê Viero, nasceu em Frederícia (Dinamarca) a 19 de fevereiro de 1881. Filho de um próspero industrial de Copenhague, Peter Honorê, e de Else Margrethe Sorensen, formou-se em Engenharia na Escola Real de Artes e Ofícios da capital dinamarquesa, graduação equivalente hoje ao título de arquiteto urbanista, Após a I Primeira Guerra Mundial, no início da década de 20, veio para a América do Sul como correspondente de um jornal. Depois de passar por Buenos Aires e Rio de Janeiro, Honorê veio para a então província do Paraná, aonde conheceu Amasilia de Campos Lima. Fixando residência em Ponta Grossa, trabalhou como construtor de diversas obras.Com o general Mário Tourinho, participou da construção do quartel de Guarapuava. Posteriormente foi chamado pelo filho de Mário Tourinho – o general Luiz Carlos Tourinho –, para as obras de construção da estrada que ligaria Guarapuava a Foz do Iguaçu, na década de 50.

Arvore Geneologica Familia Honorê

(Fonte: Alceu A. Sperança, jornal O Paraná, seção dominical Máquina do Tempo)

My grandfather Fritz Valdemar Honore married de Amasilia Campos Lima he was an architect and he was worked a lot with the construction and training of state here transcribe a bit of their history in our country:
After World War I, the early 20,he came to South America as a correspondent for a newspaper. After passing through Buenos Aires and Rio de Janeiro, Honoré came to the then province of Parana, where they met Amasilia de Campos Lima. Fixing residence in Ponta Grossa, worked as a builder of several important works:With General Mario Tourinho, participated in the construction of headquarters of the army in Guarapuava. Later he was called by the son of John Tourinho - General Luiz Carlos Tourinho - to work on building the road that linked Guarapuava to Foz do Iguaçu, in the 50's. Boldness, innovation and entrepreneurship was a combination of virtues that ensured Fritz Valdemar Honoré a position of prominence in society paranaense that considered a pioneer when to tell the story of Parana with an article entitled
"The Danish Fritz Honore who loved the Paraná"

Sequencia Fibonacci design desire

2009-07-16T13:16:00.000-07:00

ODE AOS GATOS uma paixão!

2009-05-28T08:19:00.000-07:00

Nada é mais incômodo para a arrogância humana que o silencioso bastar-se dos gatos. O só pedir a quem amam. O só amar a quem os merece. O homem quer o bicho espojado, submisso, cheio de súplica, temor, reverência, obediência. O gato não satisfaz as necessidades doentias de amor. Só as saudáveis.Já viu gato amestrado, de chapeuzinho ridículo, obedecendo às ordens de um pilantra que vive as custas dele? Não! Até o bondoso elefante veste saiote e dança valsa no circo. O leal,cachorro no fundo compreende as agruras do dono e faz a gentileza de ganhar a vida por ele. O leão e o tigre se amesquinham na jaula. Gato não, só aceita relação de independência e afeto. E como não cede ao homem, mesmo quando dele depende, é chamado de traiçoeiro, egoísta, espertalhão, safado ou falso.Falso porque não aceita a nossa falsidade e só admite afeto com troca e respeito pela individualidade. O gato não gosta de alguém porque precisa gostar para se sentir melhor. Ele gosta pelo amor qu,e lhe é próprio, que é dele e o dá se quiser.O gato devolve ao homem a exata medida da relação que dele parte. Sábio, é esperto. O gato é ZEN. O gato é TaO. Conhece o segredo da não-ação, que não é inação. Nada pede a quem não o quer. Exigente co,m quem o ama, mas só depois de muito se certificar. Não pede amor, mas se lhe damos amor, então o exige. O gato não pede amor. Nem dele depende, Mas quando o sente, é capaz de amar muito. Discretamente, porém, sem derramar-se. O gato é um italiano educado, na Inglaterra. Sente como um italiano, mas se comporta como um lorde inglês.Quem não se relaciona bem com o próprio inconsciente não transa o gato. Ele aparece então, como ameaça, porque representa a relação sempre precária do homem com o (própr,io) mistério. O gato não se relaciona com a aparência do homem. Vê além, por dentro e avesso. Relaciona-se com a essência.Se o gesto de carinho é medroso ou substitui inaceitáveis (mas existentes) impulsos secretos de agressão, o gato sabe. E se,defende do afago. A relação dele é com o que está oculto, guardado e nem nós queremos, sabemos ou podemos ver. Por isso, quando esboça um gesto de entrega, de subida ao colo ou manifestação de afeto, é muito verdadeiro, impulso que não pode ser desdenhado,. É um gesto de confiança que honra quem o recebe. Significa um julgamento. O homem não sabe ver o gato, mas o gato sabe ver o homem. Se há desarmonia real ou latente, o gato sente. Se há solidão, ele sabe e atenua como pode (enfrenta a própria solidão de, maneira muito mais valente que nós).Se há pessoas agressivas em torno ou carregadas de maus fluidos, eles se afastam. Nada dizem, não reclamam. Afastam-se. Quem não os sabe ler pensa que eles não estão ali , saíram ou sei lá onde o gato se, meteu . Não é isso! É preciso compreender porque o gato não está ali. Presente ou ausente, ensina e manifesta algo. Perto ou longe, olhando ou fingindo não ver, está comunicando códigos que nem sempre (ou quase nunca) sabemos traduzir.O gato vê,mais, vê dentro e além de nós. Relaciona-se com fluidos, auras, fantasmas amigos e opressores. O gato é médium , bruxo , alquimista e parapsicólogo . É uma chance de meditação permanente ao nosso lado, a ensinar a paciência, atenção, silêncio e mistéri,o. Monge, sim, refinado, silencioso, meditativo e sábio, a nos devolver as perguntas medrosas esperando que encontremos o caminho na sua busca, em vez de o querer preparado, já conhecido e trilhado. O gato sempre responde com uma nova questão, remetendo-n,os à pesquisa permanente do real, à busca incessante, a certeza de que cada segundo contém a possibilidade de criatividade e novas inter-relações, infinitas, entre as coisas.O gato é uma lição diária de afeto verdadeiro e fiel. Suas manifestações são ínti,mas e profundas. Exigem recolhimento, entrega e atenção. Pessoas desatentas não agradam aos gatos. Os barulhentos os irritam. Tudo o que precisa de promoção ou explicação os assusta. Ingratos os desgostam. Falastrões os entediam. O gato não quer explicaçõ,es, quer afirmação. Vive do verdadeiro e não se ilude com aparências. Ninguém em toda a natureza aprendeu a bastar-se a si mesmo como o gato (até na higiene).Lição de sono e de musculação, o gato nos ensina todas as posições de respiração da iog,a. Ensina a dormir com entrega total e diluição no cosmos. Ensina e espreguiçar-se com a massagem mais completa em todos os músculos, preparando-os para a ação imediata. Se os preparadores físicos aprendessem o aquecimento do gato, os jogadores reservas n,ão levariam tanto tempo (quase 15 minutos) se aquecendo para entrar em campo. O gato sai do sono para o máximo de ação, tensão e elasticidade num segundo. Conhece o desempenho preciso e milimétrico de cada parte do seu corpo, ao qual ama e preserva como a, um templo.

Lições de saúde sexual e sensualidade.
Lição de envolvimento amoroso com dedicação integral de vários dias.
Lição de organização familiar e de definição de espaço próprio e território pessoal.
Lição de anatomia, equilíbrio,, desempenho muscular.
Lição de salto.
Lição de silêncio.
Lição de descanso.
Lição de introversão.
Lição de contato com o mistério, o escuro e a sombra.
Lição de religiosidade sem ícones.
Lição de alimentação e requinte.
Liçã,o de bom gosto e senso de oportunidade.
Lição de vida e elegância, a mais completa, diária, silenciosa, educada, sem cobranças, sem veemências ou exageros e incontinências.
O gato é um monge portátil sempre à disposição de quem o saiba perceber!

O JARDIM E A TORRE : A PERMANENCIA DO INSTAVEL

2008-12-18T11:29:00.000-08:00

Mesmo quem não sabe ja deve ter pisado, adimirado ou descansado em uma obra do paisagista Roberto Burle Marx ( 1909-1994). O artista cujo centenário de nascimento é em 4 de agosto de 2009 deixou sua "impressão digital" em paisagens de todo o mundo. Seu trabalho é celebrado na exposição " Roberto Burle marx 100 anos: A permanencia do instavel" aberta na sexta feira, no Paço Imperial(centro do Rio e que serviu de locação para a mini-série Capitu exibido pela rede Globo) A exposição revela incrusões de Burle Marx em outras aréas, como pintura, tapeçaria, painéis, croquis , gravura e obras em vidros. " Ele foi um desses artistas totais. A diversidade das obras impressiona,Em uma produção caudalosa , em varios meios, há comunicação entre todas; diz o curador da mostra Lauro Cavalcanti. projetos públicos e partyiculares de burle Marx são exibidos, desde o primeiro deles- a praça da Casa Forte (1935) em recife - ao ultimo, o Paque de kuala lampur(1994) na Malasia.e é em sua homenagem que eu transcrevo este artigo de Carlos Heitor Cony:
O JARDIM E A TORRE
A marcha da humanidade ao longo da história pode ser interpretada(mas não explicada) por duas metáforas que constam do livro mais importante da cultura ocidental; o paraiso perdido e a torre de babel. todo o resto, guerras invenções, produções de arte ou de pensamento, TUDO é banalisado pelos dois episódios lendários do "GENESIS" !
O Homem foi criado para ser feliz num jardim onde tinha de tudo e de tudo podia, menos conhecer o bem e o mal- atributo inalienavel do Criador. A maça não é o simbolo do ato sexual, como a maioria pensa. no lance com a serpente, o primeiro casal ja tinha filhos nascidos sem proveta. O castigo para o homem foi o suor do trabalho e para a mulher as dores do parto. Marcou o inicio do longo exiliono qual a humanidade sofre a nostalgia do Paraiso perdido. Camus fala disso em " OExilio e o Reino". O outro episódio foi a torre de Babel. Em busca do Paraiso do qual foram expulsos, os homens começaram a falar diversas linguas, mas não mais se entenderam, brigaram e separaram-se em tribos e nações. A obra comum foi abandonada. Cada um cada grupo que tratasse de sí. dai em diante, não foi encontrada uma tarefa que pudesse unir e reunir todos os homens.
Inconcientemente, a humanidade tenta reencontrar o caminho anterior à Babel, quando todos tinhamos a mesma linguagem e o mesmo objetivo: RECUPERAR O PARAISO do qual fomos expulsos. Dar fim ao exilio em algum lugar da história a espera. Duas buscas improvaveis. apesar das tentativas filosóficas religiosas e politicas, das evoluções e revoluções, os homens continuarão a não se entender na construção de um sistema- ou TORRE- que os leve de volta ao jardim pra sempre esperado e jamais alcançado.

O MAIOR ESCONDERIJO A MAIOR ESCURIDÃO...JÁ NÂO SERVEM DE ABRIGO JA NÃO DÃO PROTEÇÃO !

2008-12-09T09:33:00.000-08:00

******O artigo abaixo reproduzido, "Voto consciente", foi censurado pela direção do jornal Zero Hora, de Porto Alegre, sob a alegação de que feria o seu código de ética. Não tenho a menor idéia do que a palavra ética possa significar nesse contexto, se não a obrigação de ocultar fatos que indiquem a verdadeira gravidade da situação brasileira APRECIEM & MEDITEM
Voto consciente
Olavo de CarvalhoZero Hora, 29 de outubro

Dados colhidos do blog http://ex-petista1.blogspot.com/2006/08/notas.html:
Maurício Hernandez Norambuena, o agente do MIR chileno que liderou o seqüestro de Washington Olivetto, tem como advogado Iberê Bandeira de Mello, que foi defensor de Lula e hoje é o de Silvio Pereira (PT) e Klinger Luiz de Oliveira Sousa (PT). Enquanto Norambuena ia para cadeia e a elite petista fazia tudo para tirá-lo de lá, Lula e seu guru ortográfico Luiz Dulci se reuniam com representantes do MIR no XXII Encontro do Foro de São Paulo, em julho de 2005, na Fundação Perseu Abramo, em São Paulo, para planejar estratégias comuns entre a quadrilha chilena, o PT e outras organizações esquerdistas, entre as quais MST, MSLT, FARC, MIR, CUT, PCB, PC do B, ELN, Partido Comunista Chileno, MAS e Partido Comunista Cubano. Norambuena ficou preso em Presidente Bernardes com a cúpula do PCC, cujo líder máximo, Marcos William Herbas Camacho, é irmão de Gabriel Herbas Camacho, deputado federal do MAS (Movimiento al Socialismo), partido de Evo Morales e participante ativo do Foro de São Paulo. Com dez por cento dessas boas relações, Lula e sua gangue já deveriam ter sido expelidos da política decente há um bom tempo. A história está bem documentada nas atas do Foro de São Paulo e no próprio site da Fundação Perseu Abramo. Pode-se acrescentar a isso um detalhe especialmente encantador: a Polícia Civil de Santo André informa que Jilmar Tatto, Arselino Tatto e Enio Tatto, todos do PT-SP, são ligados à facção criminosa paulista PCC. Jilmar Tatto foi secretário de Transportes da gestão Marta Suplicy na prefeitura de São Paulo.
Como nada disso foi abordado nos debates eleitorais, o povo brasileiro vai hoje às urnas seguro de que está praticando o tal do “voto consciente”.
***
A ONG Rede 13, de Santa Catarina, foi fundada em abril de 2003, coletou vinte milhões do governo, deu-os à filha de Lula e, cumprida essa sua nobre finalidade, fechou em agosto do mesmo ano. A operação foi coordenada pelo churrasqueiro presidencial Jorge Lorenzetti (v. aqui ).
***
A semi-estatal Brasil-Telecom já possui o software “Narus Insight Discover Suite”, que tem capacidade para ler nossos e-mails, vasculhar nossas contas bancárias e ouvir nossas conversas no Skype. Quer dizer: adeus, privacidade. Para a dinastia Lula, porém, isso pode ser uma boa notícia. Era essa a empresa que, segundo a Veja, o bem-aventurado Fábio Lulinha estava tentando comprar, só não o fazendo graças a entraves legais. Mas estes são, é claro, removíveis. Se tudo der certo, o futuro selo do Brasil ostentará a orelha do Lulinha, aquele que tudo ouve.
***
Uma estudante, Mirian Macedo, enviou a Louise Caroline, vice-presidente da UNE, uma carta contra o programa abortista do PT. Recebeu a seguinte resposta, que transcrevo na ortografia originária: “pois vai perder tudo, querida... até seus livros e a limpeza nojenta dos seus filhinhos. toma cuidado... nossa aliança com o Chávez e o Fidel vai chegar qualquer dia desses na sua casa feliz. e vai ser uma delícia.” Louise Caroline, cujo nível de instrução é mais ou menos o da mãe do Lula ao nascer, compensa esse handicap com sobra de truculência. É a universitária ideal criada pela educação petista.
Não quero me “alvorar” (falando presidencialmente) em profeta, mas acho que Louise, Lulinha e Lurian são o futuro deste país. Ou melhor: dêfte paíf.
***
Em tempo: O MIR chileno é um dos signatários do manifesto emitido pelo “Congreso Bolivariano de los Pueblos”, no dia 3 de outubro, em favor da candidatura Lula. A gratidão é a mãe de todas as virtudes.

"Memória é base de toda identidade"

2008-12-05T11:45:00.000-08:00

"Memória é base de toda identidade & VALORES COMO A IGUALDADE ENTRE OS HOMENS NÃO PODEM MAIS SER DisCUTIDOS"

Não me assustava a idéia de logo me ver de novo lá fora, onde tudo é mais difícil e cruel do que aqui na Casa. Sozinha, sim, eu teria tido um medo imenso e jamais sairia desta paz que eu desejara e invocara quando aquele morbo mais venenoso que uma serpente me prostrara. Também ele, sozinho lá fora, com certeza deve ter tido medo;talvez por isso tenha vindo me buscar. Não para me salvar – embora estivesse convencido disso, dando a entender em suas canções. Talvez enganadoras, mas fascinantes; eu o teria seguido só para ouvi-las de novo. Não, ele não viera para me salvar,mas para ser salvo. Como posso cantar minhas canções em terra estrangeira?, me dizia. Eu era a sua terra perdida, a linfa de sua floração, de sua vida. (...)Ubiratan Brasil

Na continuação da entrevista, o escritor italiano Claudio Magris, autor de O Senhor Vai Entender, discute os sentidos da memória e questões prementes na Europa de hoje, como a imigração.A memória é uma constante em seus livros.

Vivemos hoje em um momento político no qual amemória é empregada muitas vezes de maneira reacionária.definiria a importância da memória?

A respeito dessa ambivalência da memória,do seu aspecto Como o positivo e negativo, particularmente hoje,escrevi um breve ensaio,publicado depois em livro intitulado LaStoriaNonÈFinita. Há dois aspectos da memória.Um absolutamentepositivo, um grande valor. Não por acaso na mitologia grega Mnemosina, a Memória, é a mãe das Musas,ou seja,detodas as artes, do que dá forma e sentido à vida, protegendo-a do nada e do esquecimento. Na tradição hebraica,um dos atributos mais profundos de Deus é o de lembrar"até a terceira,aquarta, a centésima geração". Essa memória é aomesmo tempo justiça e caridade, a recusa a permitir a extinção do mal e o resgate de suas vítimas.Nesse sentido,o ato da lembrança é caridade e justiça para as vítimas do mal e da dor,indivíduos e povos desaparecidos muitas vezes no silêncio e na escuridão. A memória é a resistência a essa violência, à violência infligida às vítimas, constituída pelo esquecimento. A memória étambémo sentido do caráter coral do conjunto de todos oshomens,até daqueles não visíveisnaquele momento, que ela descobre estarem presentes. As pessoas, os valores, os afetos, as paixões "são": embora estejam vinculados a um momento temporal preciso, não pertencem apenas a ele,assim como um poema escrito em determinado dia de determinado ano não pertence apenas àquela data, mas ao presente da vida e continua existindo e crescendo. Esse rememorar, estreitamente relacionado ao amor, tem muito pouco a ver com a memória mecânica,com acapacidade de registrar e guardar muitos dados, e nada tem a ver com a chorosa nostalgia sentimental do passado, transfigurado e falsificado, como se tivesse sido melhor do que o presente, mesmo quando foi horrível e repletode desgraças .

A memória é o fundamento de toda identidade, individual e coletiva, e baseia se no livre conhecimento de nós mesmos,até nas nossas contradições e carências, e não na remoção, que cria medo e agressividade. Guardiã e testemunha, a memória é também a garantia de liberdade; não por acaso as ditaduras procuram alterar ou destruira memória histórica. Os nacionalismos a falsificam, a violentam, o totalitarismo brando de muitos meios de comunicação a apaga. Mas há também uma memória negativa,que pretende ligar irreparavelmente os homens ao passado,petrificá-los como rosto de Medusa.Uma memória rancorosa que acorrenta a alma à lembrança dolorosa de todas as injustiças sofridas, mesmo distantes, talvez até de séculos atrás,e a necessidade de apresentar sua contatambém a herdeiros ou a herdeiros futuros que não têm culpa nenhuma,de vingá-losi ndiscriminadamente,perpetuando assim a cadeia de violências e vinganças, alimentando novas tragédias.É essa a memória,por exemplo, que alimenta, envenena e falsifica os nacionalismos. Por outro lado,a memória criativa é liberdade, também liberdade da obsessão de lutuosos eventos lembrados: "Atira atrás de ti a tua dor eserás livre", diz Rebeca em Rosmersholm, de Ibsen. A memória olha para a frente; carrega consigo o passado, mas para salvá-lo, assim como são recolhidos os feridos e os mortos que ficaram para trás, para levá-lo de volta à pátria,à casa natal que cada um, afirma Bloch, acredita em sua nostalgia ver na infância e que, entretanto, se encontra no futuro,em um futuro livre e liberto. Hoje, infelizmente assistimos, quase em toda parte,a uma recuperação da memóriaem sentido negativo, memória como obsessão para atiçar novamenteo ódio.

O tema da imigração tem despertado todo tipo de reações extremas. Como vê a questão?

A imigração temi nfinitos aspectos, dos econômicos aos culturais. Hoje, as civilizações se deslocam e se mesclam, povos e estirpes distantes se encontram e suas visões de mundo – religiosas, políticas, sociais – vivem lado a lado, em um politeísmo de valores, significados, tradições, costumes e instituições que ninguém pode ignorar. É um processo que enriquece as nossasc ulturas e aomesmo tempo desperta medos e obsessões de defesa. Na globalização, toda identidade sente-seameaçada, teme dissolver-se e desaparecer, e então exaspera a própria particularidade,e torna-a uma diversidade absoluta e selvagem, um ídolo – que, como todos os ídolos, impele facilmente à violência e ao sacrifício cruento. Algo semelhante ocorreu na Grécia do século 5º a.C. com a dissolução das antigas comunidades familiares-tribais no Estado, na Polis; processo do qual nasceu em parte a tragédia grega. As respostas intolerantes às atuais transformações do mundo são perigosíssimas e bárbaras ei mpedem gravemente– com obstáculos de todo gênero– esse processo de formação de uma nova e mais autêntica universalidade;um processoi nstigante, porque pela primeiravez na história, através de um diálogo que desconhece fronteiras, está nascendo ou poderia nascer, embora entre mil perigos e horríveis distorções, uma universalidade realmente universal, expressão das civilizações de toda aTerra,não apenas do Ocidente ou do Oriente. Obviamente, é preciso envidar todos os esforços para aceitar o maior número possível de pessoas que se dirigem dos países mais pobres e de condições de vida em geral desumanas, paraos mais ricos ou pelo menos onde é possível viver melhor; nesse sentido, cada um de nós deve estar profundamente empenhado. Também em reconhecer o enriquecimento proporcionado por esses novos compatriotas e vizinhos.Naturalmente, não devemos ser ingênuos; devemos saber que esses contatos poderão criar situações difíceis, principalmente quando o número de imigrados crescer a ponto de ser objetivamente insustentável em um determinado país, até criar situações extremamente difíceis. É evidente que se os milhões de pobres da Índia fossem para a Itália, não haveria lugar para todos,tanto em termos físicos quanto materiais. Por isso, a política de imigração deve serglobal; na Europa, pelo menos unitariamente européia, mas mundial, o que, evidentemente, nos dias de hoje, não passa de uma esperança utópica. Além disso,também emt ermos culturais, não devemos ignorar que os crescentes contatos entre culturas diferentes, que tanto nos enriquecem, poderão criar situações difíceis, nas quais a escolha entre o devido relativismo cultural e a afirmação de valores irrenunciáveis poderá impor-se de forma dramática.Pessoas pertencentes a outras culturas deverão tornar-se européias conservando sua peculiaridade, sem serem brutalmente absorvidas pelo modelo ocidental. Mas poderão ocorrer também situações de conflito, nas quais será dolorosamente necessárioescolher, no máximo relativismo cultural possível, um mínimo de valores éticos inegociáveis. Alguns valores nãopodem mais ser discutidos, como por exemplo, a igualdade de direitos de todos os cidadãos independentementeda raça, do sexo ou da religião. Se uma cultura contestar esses valores, será preciso defendê-los.

Você sempre confessou fascinação pelo cinema. Projeto a realizar?

Sim, o cinema era um sonho meu. O meu primeiro romance, Illazioni Su Una Sciabola (Ilações em torno de um sabre), nasceu na minha mente como, ou pelo menos também como, projeto de um filme. Contar com as coisas, com a realidade, com os rostos, era algo que me fascinava e me fascina. Até agora, esseamor se frustrou. Recentemente, Erman no Olmi, Maurizio Zaccaro e eu escrevemos um roteiro extraído desse livro. Gostaria muito que este projeto pudesse concretizar-se.Quem sabe... ●
fonte O Estado de São Paulo

"THE SEA REFUSES NO RIVER"

2008-12-04T07:01:00.000-08:00

" Hipocrisia é ocultar com arte e dissimulação um vícío sob a aparência de virtude"

2008-12-04T06:15:00.000-08:00

"O titulo de maior bactericida existente na Natureza, deu-se por ser o òleo de Copaiba a causa de não existir sinuzite entre as populações indigenas da Amazonia- é porque ele é antinflamatório! "

CAUSA DA MORTE DO PAI DE DANIELA SARAHYBA

Morreu Orlando. Brilhante advogado e pai da modelo Daniela Sarahyba,numa situação absolutamente igual ao que se vem repetindo, comfreqüência dolorosa. Ele tinha uma casa e uma lancha em Angra. Ao sairna lancha com amigos, num domingo, levou na geladeira da embarcaçãolatas de cerveja e refrigerantes. No dia seguinte, 2a. feira, estavainternado numa UTI e morto na 4a. feira.Ele era um atleta, adorava avida, que a vivia com intensidade.O exame cadavérico atestou leptospirose fulminante contraída na lata de cerveja que ele havia tomado, sem copo e sem canudo, no barco. O exame das latas atestou queestavam infestadas de urina de ratos,consequentemente de leptóspiras.MUITO CUIDADO !!! AVISO AOS CONSUMIDORES DE BEBIDAS EM LATA: Toda vezque comprar uma lata de refrigerante, tome cuidado de lavar a parte decima com água corrente e sabão, se possível, use canudo. Faça com que seja obrigatório lavar as latas com desinfetantes mesmo as que vão àgeladeira. Uma pesquisa do INMETRO confirmou que a tampa dal atinha do refrigerante é mais poluída que um banheiro público.Segundo essa pesquisa, a quantidade de vermes e bactérias era tãointensa que eles sugeriam que se lavasse a tampa da latinha com água esabão' .

cortesia Dr. Fabio Lopes Olivares Setor de Citologia VegetalLaboratório de Biologia Celular e Tecidual (LBCT) Centro deBiociências e Biotecnologia (CBB) Universidade Estadual do NorteFluminense (UENF) Av. Alberto Lamego, 2000 - Horto 28015-620 - Campos dos Goytacazes (RJ) Tel: (24) 726.3838 / Tel(fax): (24) 726.3714Por favor, encaminhe este aviso às pessoas com quem você se preucupa

Elegância ímpar, precisão de relógio : “VALORES COMO A IGUALDADE ENTRE OS HOMENS NÃO PODEM MAIS SER DiSCUTIDOS”

2008-12-02T09:04:00.000-08:00

EPIPHANIA REVESA 2
Gotlob Frege (1848-1925) é um autor quase desconhecido a não ser para iniciados em lógica
matemática. No Brasil se tornou um caso raro. Quando a Abril Cultural publicou a coleção Os Pensadores, Frege foi incluído entre eles, aliás, numa notável tradução de alguns de seus textos. para iniciados foi, então, vendido nas bancas de jornal como se fosse uma revista de novelas, ocupou seu lugar numa prateleira de hoje um estudante de lógica mais aplicado pode encontrar,
na biblioteca familiar, um auxílio precioso para seus trabalhos. Provavelmente a revista
foi para o lixo dias depois de ter sido comprada. A seleção e tradução desses ensaios ficou a cargo de Luiz Henrique Lopes dos Santos, que preparava sua tese de doutoramento sobre Frege.
A tese foi defendida em 1981, mas somente agora foi publicada, conservando a mesma
estrutura, mas despojada das concessões inevitáveis num texto acadêmico.
Resulta num livro de uma elegância ímpar, mas que funciona com a precisão de
um bom relógio. Não pretende examinar toda a complexa obra de Frege, contentase
em expor a articulação de seu primeiro opúsculo, Begriffschrift, publicado em 1879,
título que Luiz Henrique traduz literalmente por “Conceitografia”, insistindo de
que se trata de uma descrição de conceitos lógicos. A dificuldade está no sentido
muito peculiar que Frege atribui à noção de conceito. Lembremos que na segunda
metade do século 19 houve uma revolução na lógica formal, produzida por autores como
Boole, Schöder, que a renovou por inteiro. Depois de dois mil anos, desabou o esquema
montado por Aristóteles. Segundo essa tradição, de uma maneira ou de outra, a verdade
de uma proposição dependia do modo pelo qual esta articulava suas partes captando a
articulação das partes do real, e a verdade de uma dedução dependia de como suas proposições
se articulavam para reproduzir o movimento do concreto. Isto mutatis mutandis acontecia até mesmo com o idealismo, porquanto a representação, por mais que ela fosse subjetiva, nunca se isolara do ato concreto de algo representar algo existente, do mesmo modo que o representante
de uma firma a representa numa cidade distante. Acreditou-se então que lógica poderia cuidar de si mesma, os lógicos imaginaram ser possível que os sistemas formais pudessem ser montados em vínculos com o mundo. No anos 30 do século passado, contudo, veio a crise do
formalismo, provocada em particular pelos trabalhos de Church e de Gödel, mas não
foi por isso que a lógica formal voltou a ser como tinha sido anteriormente. Daí a importância de se compreender com precisão o alcance da revolução fregeana, em particular o ponto de
inflexão marcado pela Conceitografia. Luiz Henrique estuda esse opúsculo em três longos
capítulos. No primeiro, “Lógica e Verdade”, expõe a complexa noção fregeana de pensamento. O projeto de uma refundação da lógica está ligado ao projeto de fundar a aritmética, esta entendida como a teoria dos números, a álgebra e a análise. Importa encontrar os fundamentos lógicos
que asseguram a necessidade inexorável das demonstrações matemáticas, mas para cumprir essa tarefa se torna necessário reformular a linguagem comum a fim de que ela retire a aritmética de seu hibridismo. Já que esta combina a linguagem das formas com a linguagem comum, cabe encontrar nesta última procedimentos tão rigorosos como
os que armam aquela. A primeira possui a acuidade do microscópio, mas lhe falta a maleabilidade da segunda. Uma lei da física é tanto descritiva como normativa, ela descreve, por exemplo, a órbita elíptica dos planetas, assim como prescreve que se reconheça como elíptica a órbita
desses planetas. Do mesmo modo, uma lei matemática, por exemplo, a comutatividade
da soma (a+b=b+c), descreve e prescreve um pensamento, no caso, um conteúdo tomado
como verdadeiro para o qual não importa a ordem dos dois números somados. O mesmo deve valer então para uma lei lógica, suponhamos para a dupla negação (a = não não a). Ela é verdadeira, a verdade faz parte de seu ser, sua formulação representa algo que vale de per si. Frege desenvolve então uma curiosa e fascinante noção de pensamento, quase uma Forma platônica, desprovida contudo de sua capacidade de plasmar o real. Mas do mesmo modo que a lei física descreve fatos, a lógica passaria a descrever pensamentos. O segundo capítulo, “Lógica
e Método”, aprofunda essa autonomia do pensamento, cujo acesso, todavia, se faz mediante nossos atos subjetivos de representação. A lógica de Frege é um extraordinario assalto ao psicologismo, isto é, tese que reduz o pensamento lógico a estruturas psicológicas bem formadas. Mas para isso precisa reconhecer que o método, o caminho que nos leva a ele, consiste num
friccionar de representações a fim de que elas depurem o sumo pensável e absoluto. Finalmente, no terceiro capítulo, “O Paradigma Aritmético”, examina a construção dos conceitos elementares da Conceitografia a partir duma generalização dos conceitos aritméticos.
Comentar todo esse caminho equivaleria a repensar o livro, a percorrer seus meandros,
enfim, fazer filosofia, repensar o alheio para que o próprio ganhe clara consistência.
Este não é, porém, o caminho do jornal, do diário; a reflexão filosófica tende a escapar do dia-a-dia. Mas às vezes os dois caminhos se cruzam, apenas todavia para anunciar que uma nova estrela da tarde vai se confirmar como a velha estrela da manhã. ●

fonte: O Estade de São Paulo cortesia:José Arthur Giannotti é professor emérito da USP e coordenador da área de filosofia do Centro Brasileiro de Análise e Planejamento

¿LiberTango? SALVE A MULATADA BRAZILEIRA

2008-12-02T08:08:00.001-08:00

"È Bom lembrar; Politico não cai do céu, nem sobe das trevas, sai da urna"!
O começo do século 21 não poderia ter começado pior: um planeta dividido e desigual viu renascer o fantasma do terrorismo numa escala inédita, viu as forças da natureza se rebelarem contra homens em secas, inundações e vendavais e . agora, apresenta uma ameaça que pode ser tão ou mais assustadora que essas.A gripe aviaria, cujo vírus avança a partir do Oriente, ja esta na Europa e talvez até na America, poderá representar mais uma das pragas modernas a se abater sobre o mundo.Em que nossa civilização está errando? quais são os equivocos, por ação ou omissão estão na raiz desses problemas??? O terrorismo, a natureza ferida e, agora, uma possivel nova peste global, que assustam a humanidade, poderão lhe dar, apesar disso tudo, a chance de rediscutir seu futuro, e repensar radicalmente o dever da solidariedade!

EPIPHANIA REVERSA: O CYBER BARROCO

2008-12-02T07:38:00.000-08:00

A arquitetura barroca combinou de forma nova elementos clássicos e renascentistas, tais como colunas, arcos e capitéis. Elementos curvos, impetuosos, tomavam o lugar de elementos retangulares e harmônicos. A escultura e a pintura passaram a desempenhar um papel mais importante nos projetos das construções, contribuindo para criar ilusão de amplidão e espaço. O interesse pela harmonia entre prédios e ambiente conduziu a uma ênfase maior com relação ao planejamento da cidade e ao traçado das paisagens em grandes jardins. Ornamentaram-se e elaboraram-se de modo especial as construções barrocas na Áustria, Espanha e América Latina. Na França, predominou um estilo mais clássico e ordenado. Entre os melhores arquitetos que desenvolveram o barroco, estão os italianos Gian Lorenzo Bernini e Francesco Borromini. No Brasil, essa arquitetura encontrou maior expressão em Minas Gerais - onde a tendência era equilibrar as formas - e no Nordeste (sobretudo Bahia e Pernambuco), onde a tendência era rebuscar o estilo. O grande nome do barroco brasileiro foi Antônio Francisco Lisboa, apelidado Aleijadinho, cujos projetos e trabalhos de escultura e talha marcaram época Estilo RococóO barroco foi o estilo que se manifestou em várias formas de arte na Europa ocidental e na América Latina, da metade do século XVI ao final do século XVII. A arte barroca é monumental, plena de detalhes dramáticos, dando origem, no século XVIII, a um estilo menos elaborado, chamado Rococó. Contribuíram para a formação do estilo barroco três elementos da vida cultural da Europa ocidental. Primeiro, os artistas, a partir da segunda metade do século XVI, rebelaram-se contra a arte renascentista, que era contida e primava pela harmonia, simplicidade e equilíbrio simétrico. Os pintores, arquitetos e escultores barrocos conseguiram estabilizar-se em formas mais dramáticas e rebuscadas. Por exemplo, um arquiteto renascentista devia recorrer a elementos retangulares para alcançar perfeição e beleza. Os arquitetos barrocos, mais dramáticos, substituíram os elementos retangulares pelos curvos. Em segundo lugar, muitos soberanos europeus pretendiam um estilo artístico que exaltasse seus reinos. Magníficos palácios barrocos, como Versalhes, na França, e o Zwinger, na Alemanha, expressaram o poder e a autoridade do chefe de Estado. O terceiro elemento foi a Contra-Reforma nos séculos XVI (últimos anos) e XVII, que provocou um sentimento de exaltação religiosa em diversas partes da Europa. As igrejas barrocas representam o drama e a emoção desse movimento religioso. Costuma-se definir o barroco europeu como a arte do esplendor. Há uma estreita relação entre o desenvolvimento desta e as riquezas (pedras e metais preciosos) das colônias recém-descobertas. Uma pequena minoria de pessoas abastadas da Itália, França, Inglaterra, Espanha e Países Baixos procurou apoiar artistas que refletissem em suas obras a opulência das grandes fortunas. No Brasil do século XVIII, a adoção do estilo barroco vincula-se certamente com o descobrimento de minas e a conseqüente riqueza de algumas camadas da população. O barroco brasileiro coincidiu com o nascimento da consciência nacional, ao mesmo tempo que a favoreceu. Contando com o apoio dos protetores das artes - paróquias, confrarias e associações religiosas - tornou-se a primeira possibilidade de expressão artística do país.

CICLO DA LUZ o codigo do CRISTAL

2008-11-27T11:28:00.001-08:00

DESIGN DESIRE o ciclo da LUZ

2008-11-27T09:39:00.000-08:00

Thanks Given Day..."depois da TEMPESTADE sempre vem a bonança" me ensinavam as irmãs do colégio Nossa Senhora Auxiliadora... e veio CLEPSIDRA... instrumento de auferir o tempo por meio do fluxo das aguas....a sensação que eu tenho é que foi desvendado FINALMENTE o mistério dos alquimistas- transformar chumbo PB em Ouro METAL AUREUM tal o alcance desta obra: fruto do experimentalismo preciso do filho mais velho do melhor relojoeiro de Curitiba O DUMKE & aquele ouriveis das letras o OTAVIO...uma joia BARROCA de valor inestimavel que eu credito ser de ESPIRITO CONTEMPORANÊO porem é uma peça digna de FABERGÈ...ATOMICO seu ar respira a de ARQUEOLOGIA de imagens do inconciente e um documentário da REAL idade...Rones Dunke completa 59 anos SABADO agora e nos presenteia com este diario de um mago....fuja paulus cuniculos enquanto é tempo!!!! Sabado agora no MON com uma produção esmerada do arquiteto Guilherme Zamonel

O B R I G A D O S E N H O R P O R T U D O Q U E U T E N O V I V I D O ! ! !

PECADO CAPITAL... só doi quando eu RIO

2008-11-26T07:54:00.000-08:00

CAPITALISMO IDEAL
Você tem duas vacas. Vende uma e compra um touro. O rebanho se multiplica e a economia cresce. Você vende o rebanhoe aposenta-se... rico!

CAPITALISMO AMERICANO
Você tem duas vacas. Vende uma e força a outra a produzirleite de quatro vacas. Fica surpreso quando ela morre.

CAPITALISMO FRANCÊS

Você tem duas vacas. Entra em greve porque quer três.

CAPITALISMO CANADENSE
Você tem duas vacas. Usa o modelo do capitalismo americano. As vacas morrem.Você acusa o protecionismo brasileiro e adota medidas protecionistas para ter astrês vacas do capitalismo francês.

CAPITALISMO JAPONÊS
Você tem duas vacas, né?Redesenha-as para que tenham um décimo do tamanho de umavaca normal e produzam 20 vezes mais leite. Depois cria desenhos de vacas chamadosVaquimon e os vende para o mundo inteiro.

CAPITALISMO ITALIANO
Você tem duas vacas. Uma delas é sua mãe, a outra é sua sogra, maledetto!!!

CAPITALISMO BRITÂNICO
Você tem duas vacas. As duas são loucas.

CAPITALISMO HOLANDÊS
Você tem duas vacas. Elas vivem juntas, não gostam de touros e tudo bem.

CAPITALISMO ALEMÃO
Você tem duas vacas. Elas produzem leite pontual e regularmente, segundopadrões de quantidade, horário estudado, elaborado e previamente estabelecido,de forma precisa e lucrativa.Mas o que você queria mesmo era criar porcos.

CAPITALISMO RUSSO
Você tem duas vacas. Conta-as e vê que tem cinco. Conta de novo e vê que tem 42. Conta denovo e vê que tem 12 vacas. Você pára de contar e abre outra garrafa de vodca.

CAPITALISMO SUÍÇO
Você tem 500 vacas, mas nenhuma é sua. Você cobrapara guardar a vaca dos outros.

CAPITALISMO ESPANHOL
Você tem muito orgulho de ter duas vacas. e vai para a missa rezar para elas

CAPITALISMO PORTUGUÊS
Você tem duas vacas... E reclama porque seu rebanho não cresce...

CAPITALISMO CHINÊS
Você tem duas vacas e 300 pessoas tirando leite delas. Você se gaba muito de terpleno emprego e uma alta produtividade. E prende o ativista que divulgou os números.

CAPITALISMO HINDU
Você tem duas vacas. Ai, de quem tocar nelas.

CAPITALISMO ARGENTINO
Você tem duas vacas. Você se esforça para ensinar as vacas a mugirem em inglês...As vacas morrem. Você entrega a carne delas para o churrasco de fim de ano ao FMI.

CAPITALISMO BRASILEIRO
Você tem duas vacas. Uma delas é roubada.. O governo cria a CCPV - ContribuiçãoCompulsória pela posse de Vaca. Um fiscal vem e lhe autua, porque embora vocêtenha recolhido corretamente a CCPV, o valor era pelo número de vacas presumidas e nãopelo de vacas reais.. A Receita Federal, por meio de dados também presumidos do seuconsumo de leite, queijo, sapatos de couro, botões, presume que você tenha 200vacas e, para se livrar da encrenca, você dá a vaca restante para o fiscal deixar por isso mesmo...

cortesia: arquiteta Jussimara Campelo

MUDANÇA CLIMÁTICA É SÓ PARA O NATAL OU PARA A VIDA INTEIRA?

2008-11-25T10:26:00.000-08:00

Se ofendendo As pessoas maduras não se abalam por causa de comentários indelicados de outras pessoas. De vez em quando as pessoas dizem coisas para nos testar e fazem comentários do tipo: "você não trabalha duro!" ou "você come demais!" ou ainda "todo mundo sabe que você casou com ele por dinheiro!". Às vezes, essas coisas são ditas por inveja; mas, com freqüência, são ditas para provocar uma reação. Qualquer que seja o motivo, a melhor maneira de lidar com isso é sorrir e não dizer nada, ou concordar com a pessoa. Assim, da próxima vez que seu vizinho o vir em seu carro novo e disser: "você não trabalha quase nada e ainda assim eles lhe pagam uma fortuna!", simplesmente sorria e responda: "não é maravilhoso"?Você não tem de explicar nada sobre suas responsabilidades e sobre o tempo que fica "ralando" no trabalho. Não precisa justificar. Apenas sorria e deixe isso para lá.Quando a sua cunhada observar coisas do tipo: "você está sempre tirando férias!", concorde com ela. Diga: "sim, adoro tirar férias!". Se o seu primo disser: "puxa, você deve ter gasto uma nota nessa piscina!", sorria e fale: "pode apostar que sim. É que detesto piscinas baratas!".Não se deixe perturbar. Você não vai ganhar nada discutindo com o seu primo, sua cunhada, seu vizinho ou com quem quer que seja... Quando encontrar com pessoas assim, concorde com elas de uma maneira gentilmente natural... Se você começar a tentar se defender... estará frito...Em poucas palavras: somente pessoas que "pensam pequeno" fazem comentários desagradáveis; e somente pessoas que também "pensam pequeno" se ofendem. Seja alguém que "pensa grande": nine inch nail is fucking bad :°)

cortesia:Reinaldo Dallagrana

IMPERMANÊNCIA : ♪ღ is all ways the same...ღ♪ ♪♪.

2008-11-24T10:32:00.000-08:00

Sobre a cegueira urbana
São quatro os modos de ver que nos dizem que São Paulo não é uma única cidade.
São quatro cidades que vão se desenhando na cegueira crescente gerada pelos modos de nela estar e transitar. Sou tentado a cutucar os sociólogos e dizer que são as novas classes sociais da metrópole, porque são quatro modos de ver que expressam modos de nela viver. A cidade mais densa é a dos pedestres, dos que podem vê-la no nível do chão. É a cidade que pode ser vista em suas delicadas minúcias, seus jardins, suas obras de arte, sua arquitetura, seus seres humanos, suas riquezas e, também, suas misérias. Nessas contradições nasce a opinião política sobre a cidade e a consciência traduzida em voto. Só os pedestres podem ver em detalhes a contradição dos moradores de rua na cidade opulenta porque podem ver o que na cidade é propriamente monumental. Só posso ver a miséria naquilo que a nega. O verdadeiro cidadão é o da consciência social de quem transita em meio aos contrastes da metrópole e não quem deles foge. É nessa
perspectiva que o pedestre pode ver belezas como o enigmático painel de Clóvis Graciano, na
fachada de um prédio da AvenidaPaulista, 648,uma obra de arte disputando espaço com avisos
e anúncios, o belo nos ensinando a repulsa pela feiúra interesseira. As outras categorias sociais são as dos que não vão por si mesmos a lugar algum, os que são levados. Os que trafegam de ônibus vêem o mero resíduo da cidade dos pedestres. Com os ônibus, os trens e o metrô (e no passado com os bondes), surgiu a visão superficial da cidade, a do borrão apressado. Passageiros são os que já estão no começo da cegueira urbana, os que enxergam sem tempo para ver e pensar sobre o que vêem. Nos trens,só podem ver as ruínas da São Paulo industrial. Mesmo aí há exceções que fazem pensar. É o caso da estação Domingos de Morais, na antiga Sorocabana, altura da Lapa,uma estação bonita, ajardinada, no estilo das velhas estações do interior. O passageiro tem a impressão de que chegou a antigamente, quando a cidade era harmônica e sinfônica. Aumenta o grau de cegueira dos que transitam por São Paulo
quando se trata dos que o fazem de automóvel. Que se tornam pedestres quando o carro quebra. São os que conhecem as ruas de sua passagem, mas não conhecem a cidade. São os que vêem apenas avisos e sinais de trânsito. São os cronistas dos congestionamentos, assunto do jantar e temor do café da manhã. São os prisioneiros do purgatório de quatro rodas.
Enfim,há os que trafegam de helicóptero, cada vez mais numerosos, fazendo barulho sobre
a paciência alheia. São os que estão sobre a cidade,mas de fato não estão nela. Para eles a
cidade existe apenas como obstáculo. São os transeuntes do vazio, os que apenas saltam por cima dela. Quanta coisa deixam de ver e viver! ●

Fonte : o Estado de São Paulo cortesia: josé de Souza Martins

OBSCURE BY CLOUDS

2008-11-22T09:10:00.000-08:00

Qual é a função da bondade, da beleza, da harmonia, e da veracidade?

- È ser sempre puro & forte como o SOL ....por mais que se esteja coberto por nuvens e tempestade elas são passageiras e um dia você volta a brilhar!

Cloud computing, o sonho que vira realidade
É provável que o leitor já tenha ouvido a expressão cloud computing – que pode ser traduzida,ao pé da letra, por computação na nuvem. Nesse contexto, nuvem significa internet. Utilizar a rede mundial como recurso de computação era pouco mais do que um sonho, há 15 anos. Hoje é uma realidade. E mais: para muitos especialistas, o futuro da computação está na internet.No começo dos anos 1990, quando a internet iniciava sua expansão mundial, dizia-se, com otimismo: “a rede é o computador”. Para alguns, parecia até mais lógico inverter os termos da frase:“ o computador é a rede”. O tempo passou, a internet evoluiu e expandiu-se mundialmente: hoje está quebrando a barreira dos 2 bilhões de usuários. Dotada de super computadores, data centers e infra-estrutura de informática e tele comunicações em banda larga, a rede se transformou numa espécie de nuvem global que cobre todo o planeta e funciona como um guarda-chuva que envolve todos os recursos de computação– em especial,os da internet 2.0, de nova geração. Essa nuvem é um imenso armazém ou depósito de âmbito mundial de informações, dados, programas e ferramentas. Assim,tudo que usamos rotineiramente pode ser guardado na web, com a vantagem de podermos acessar esse conteúdo a qualquer hora e de qualquer lugar, seja para fazer pesquisas, baixar softwares ou rodar aplicativos. Nela, há espaço para todo tipo de redundância, o que pode aumentar a segurança da informação. Nela, podemosutilizar todos os recursos de virtualização, para aumentara eficiência ereduzir custos. Diante das perspectivas de seu potencial, a computação na nuvem ainda está na infância. Mas,com a rapidez de sua evolução, talvez antes de 2015, ela deverá estar madura e preparada para a computação em escala mundial.Nesse novo tempo, poderemos dispor de meios seguros para buscar na nuvem todos os recursos de que precisamos, pagando apenas por sua utilização, desafogando nosso computador de 90% de recursos que quase não utilizamos. VELHO SONHOComo frisamos, a idéia de usar a internet como uma plataforma de computação tem mais deuma década. Um dos defensores da cloud computing desde o início da década de 1990 tem sido Vinton Cerf, o criador do protocolo IP, atual vice-presidente de evangelização do Google.Hoje, as dúvidas são muito menores, embora ainda existam céticos quanto à segurança da computação na nuvem. Seus defensores, em contrapartida, apostam que ela trará incontáveisvantagens, seja pela redução dos custos com a compra e atualização dos equipamentos corporativos, seja pela libertação do usuário da dependência de um único recurso físico ou terminal, graças à oferta de numerosas alternativas virtuais na rede mundial. Alguns consultores e fabricantes definem a computação na nuvem simplesmente como uma versão atualizada de um novo recurso de computação, sintetizado basicamente em servidores virtuais disponíveis na internet. Para eles, além do firewall, tudo que precisamos ou consumimos pode ser obtido na nuvem. Inclusive o out sourcing convencional. É preciso reconhecer, no entanto, que a computação na nuvem ainda requer uma infinidade de ferramentas auxiliares para proteger seus usuários de abusos–a começar do mais simples deles que é o spam ou mensagem indesejável. Precisamos de muitos filtros e de uma infra estrutura mais funcional. A nuvem poderá difundir eampliar os horizontes dos serviços de super computação, atualmente restritos a governos e grandes universidades. Poderá oferecer novas opções até mesmo para grandes emédias corporações. Os primeiros grandes fornecedores de serviços de computação na nuvem já se movimentam nessa direção desde o ano passado. São empresas mundialmente conhecidas, como IBM, Google, Yahoo e Amazon, que buscam explorar o potencial da webmundial. A IBM oferece serviços a bancos na China, com seu projeto Blue Cloud. A Yahoo apóia os serviços de pesquisa de software da Universidade Carnegie Mellon, com a ajuda de supercomputadores (com até 4 mil processadores em paralelo), que operam sua rede de internet. O Google presta serviços semelhantes às Universidades de Stanford, Instituto de Tecnologia de Massachusetts (MIT, na sigla em inglês) e o Estado de Washington. RISCOS É claro que, por ser um mundonovo em tecnologia da informação, a computação na nuvem ainda não inspira confiança total.Um dos maiores temores dos usuários é a violação da privacidade. Pessoas e empresasachamque quanto mais difusas e espalhadas pelo mundo estiverem suas informações, mais vulnerável será sua privacidade diante da bisbilhotice de governos e organizações criminosas.Segurança é outra área que ainda traz alguma preocupação, em especial, no caso do armazenamento e processamento de dados e informações sensíveis, de alto valor econômico oupolítico. Em resumo, as duas grandes vantagens que mais favorecem a computação na nuvemsão: a) permitir o acesso a arquivos de qualquer lugar pela internet; b) aumentar a segurançados backups de dados. ●

Fonte: o Estado de São Paulo

cortesia: ETHEVALDO SIQUEIRA

Se tudo tem significado, nem tudo tem o mesmo significado★★★★★★

2008-11-20T09:46:00.000-08:00

No mundo humano, qualquer coisa pode ser digerida e metabolizada. Pode não ser comida, mas é sempre metabolizada, pois não há nada sem sentido dentro do que chamamos de sociedade, linguagem ou sistema de valores. Um sistema de crença tudo engloba e define. Dá significado
forte e pleno ao que dele faz parte e classifica com mais força ainda o que eventualmente ignora.
Num universo feito de significados, nada deixa de ter sentido. Não há resíduos, pois o que sobra já tem um vasto significado como erro, pecado, tabu, crime ou, pior que isso, ignorância.
Para o crente, pior que o descrente, é o indiferente. Para um monoteísta, o escândalo não está no politeísmo e muito menos no materialismo que também tem seus aspectos transcendentais, mas no pessimismo consciente de limites, orgulhoso da finitude humana das coisas.Não ter sentido é um vasto sentido. Algo pior, talvez, que o inferno. Próximo do limbo e do nada. Irmão da loucura e da desordem que, dizem os sábios, é a única coisa que os seres humanos não podem suportar.
Filantropia significa profundo amor à humanidade. Caridade tem a ver com Deus e filantropia, com uma moderna concepção de vida em comum. Ajudar os pobres com a certeza de que se está emprestando a Deus é fazer caridade, é agir conscientemente cegoem relação a objetivos imediatos ou a pessoas específicas. Ajudar a universidade onde se estudou, ou a crianças de rua, índios e a recuperação do planeta, medindo resultados e solicitando verbas do governo é filantropia. No Brasil, a filantropia se faz dentro da lagoa da caridade; nos Estados Unidos, mais talvez do que em qualquer outro país, a filantropia se realiza dentro da poça da caridade.Se não fosse o exagero permitido ao cronista, dirse-ia que a filantropia é guiada pela culpa e pelo desejo da imortalidade neste mundo, porque no outro não se sabe; ao passo que a caridade se exerce pela vergonha e com o olho no outro mundo. Afinal, como não dar aesmola se aquele pobre era mesmo um horror de pobreza e o seu olhar me obrigava a fazer alguma coisa? Já o filantropo (geralmente um sujeito rico) reembolsa com projetos alguma categoria social esquecida ou marginalizada pelas políticas públicas. Nas universidades americanas particulares, os ex-alunos, reconhecidos pelo que ali aprenderam e sabedores de que os pobres têm dificuldades especiais naquele sistema, fundam uma instituição especial para que eles não
passem o que eles passaram. E como o que cada ser humano sofre é infinito na sua variedade e
intensidade, há fundações filantrópicas para muitas necessidades e estados sociais. Só no Brasil, as fundações construídas em memória de alguém são atendidas pelo governo. Agências filantrópicas são perdoadas de irregularidades que as transformam em"pilantratrópicas" por medida provisória. É vergonhoso e inaceitável descobrir falcatruas nessas instituições, porque elas têm como raiz o voluntariado, a brecha deixada pelo Estado. Quando fazem "pilantratropia", o altruísmo é substituído pelo mais raso egoísmo. Trata-se do tal metabolismo que transforma o sentido quando um objeto muda de lugar. E assim segue a vida coletiva, trocando as bolas e enviesando significados. Revelando como somos seres dos contextos e das linguagens que nos guiam e recheiam nossas vidas de infâmia ou de generosidade. ●
cortesia: Roberto da matta
fonte O Estado de São Paulo

MEMORABILIA : Todos los Sueños se hacen realidad, si se lucha y se determina con Fè

2008-11-18T09:57:00.000-08:00

ESPERANÇA
Kuttamuwa vê a morte como um banquete

Há 2.800 anos, um funcionárioda corte real da antiga cidadede Sam'Al – no que hoje é o sudeste da Turquia– inspecionava a confecção de uma estela, a placa de pedra que adornaria seu próprio túmulo. O artista cinzelava o basalto e, aos poucos, emergia o perfil deum homem barbado, vestido com manto de franjas e um curioso chapéu enfeitado.O personagem, provavelmente o próprio funcionário,levantava uma taça de vinho e, sentado, contemplava uma mesa coberta de pães e carnes. Ao lado do desenho, gravou,em dialeto semítico, uma esperança incomum para povos semitas, incluídos os hebreus:a separação entre corpo e alma depois da morte. A inscrição dizia: "Eu, Kuttamuwa, servo do rei Panamuwa , inspecionei pessoalmente a confecção desta estela enquanto ainda vivia. Coloquei-a em uma câmara mortuária."Logo depois, atribuía uma obrigação perpétua para os parentes. "Estabeleci um banquete nesta câmara: (deverá ser sacrificado) um touro para o deus da tempestade, Hadad,um carneiro para o deus do sol, Shamash, e um carneiro para a minha alma, que vive nesta estela."Cem anos depois, a cidade foi abandonada. O tempo e a areia soterraram a memóriado pequeno reino.Um grupo de arqueólogos da Universidade de Chicago,nos Estados Unidos, anunciou ontem ter encontradoa pedra esculpida. Com quase 1 metro de altura e 60 centímetros de largura, a estela de 363 quilos foi desenterrada da casa onde o funcionário viveu. No mesmo aposento, foram encontrados potes de pedra polida – semelhantes aos representados, cheios de comida, no alto relevo –, indício de que os familiares de Kuttamuwa cumpriram seu desejo póstumo.Para David Schloen, responsável pela expedição arqueológica, o achado demonstra, de maneira muitoviva, que a cidade antiga de Sam'Al já integrava, no século 8º a.C., elementos das culturas semítica e indo-européia– por coincidência, o mesmo substrato sobre o qual surgiu, séculos depois, o Ocidente. A língua é semítica, mas os nomes do funcionário e do rei são indo-europeus,bem como a crença de que a alma sairia do corpo e habitariaa pedra. Já os povos semitas acreditavam que a alma permanecia ligada aos ossos,o que tornava abominável a cremação dos mortos.Segundo os pesquisadores,a inexistência de ossadasna câmara e a presençade urnas para cinzas nossítios arqueológicos vizinhos reforçam a tese de que o funcionário foi cremado. O professor do Programade Pós-Graduação em Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católicade São Paulo (PUC-SP), Pedro Lima Vasconcellos,recorda que diferentes concepções sobre a vida no além-túmulo têm reflexos concretos sobre o momento presente. "O dualismo que vê o corpo como realidade separada da alma, e até como prisão para ela, costuma encarar a morte como libertação", explica Vasconcellos."O sentido da vida passa a ser a morte." ●
cortesia: Alexandre Gonçalves fonte:O ESTADO de SÃO PAULO-

CICLO DAS TREVAS : A CAÇA ÀS BRUXAS

2008-11-18T08:56:00.000-08:00

Paranóia e conspiração na América
No centenário de Joseph McCarthy, a caça a comunistas já é passado, mas a xenofobia e o medo da diferença permanecem!!!
Em épocas de multiculturalismo e ações afirmativas nos EstadosUnidos,o macarthismo parece continuar vivo.O republicano Joseph Mc Carthy faria 100 anos em 14 de novembro. Na semana
passada,a deputada Michele Bachmann, do mesmo partido, sugeriu que a imprensa deveria iniciar reportagens investigativas para saber quem é “pró-América”ou “anti-América”. Alguns
estrategistas republicanos estão usando a expressão“un-american”para se referir a Obama,
que teria escondido sua fé islâmica, além de freqüentar secretamente uma madraça palestina
marxista.Não se deve confundir Mc Cain com Mc Carthy,mas parece que vivemos um renascimento da“caça às bruxas”.Sem falar nos dois neonazistas que planejavam assassinar o presidente eleito no Tennessee. Na década de 1950, quando floresceu o macarthismo, os EUA eram bastante diferentes do que são atualmente.A América afluente, pensada por John
Kenneth Galbraith,era o país governado por Truman e Eisenhower.A América conformista,da
vida nos subúrbios em casas pré-fabricadas, com shopping centers e supermercados,as superrodovias e as filas dos Fords, Chevrolets e Chryslers.Praticamente toda família tinha, pelo
menos, um aparelho de televisão. E todos viam Papai Sabe Tudo ou programa semelhante.
Todos que tivessem vontade e forças para competir ganhavam o mundo feliz dos lares com geladeiras cheias, máquinas de lavar, torradeiras e, claro, automóveis na garagem. Pois esse
mundo da felicidade, aliás, já garantida na Declaração de Independência, corria sérios riscos.
Tudo poderia desaparecer com a explosão deumabomba de hidrogênio, a ser lançada pelos comunistas da União Soviética. Lançada pelos russos, mas com ajuda de americanos traidores,
da quinta coluna, comunistas enrustidos, e de pinkos, como eram conhecidos os intelectuais
de esquerda. Foi essa gente que o desconhecido senador republicano de Wisconsin, Joseph McCarthy, denunciou. Em um inflamado e teatralizado discurso para o Clube das Mulheres Republicanas em 12 de fevereiro de 1950, afirmou ter nas mãos uma lista de 205
funcionários do Departamento de Estado filiados ao Partido Comunista.Ele nunca apresentou
tal lista. Mas desencadeou o que ficou conhecido como macarthismo. Odiava os intelectuais
e liberais da costa leste, em especial os que saíam de universidades como Harvard, Princeton, Colúmbia. Os Estados Unidos entravam outra vez na onda paranóica do anticomunismo, o redscare. A primeira foi nas décadas de 1920 e 30. A Segunda Guerra Mundial fez da União
Soviética e dos EstadosUnidos fortes aliados contra o nazismo. O anticomunismo ficou esquecido, ou melhor latente, até 1945.Na década de1950,renasceu com força redobrada. Mc-
Carthy teve papel de destaque num subcomitê do chamado House Un-American Activities
Committee. O temor dos americanos cresceu com a vitória de MaoTsé-tung na China e
com a Guerra da Coréia. Mc Carthy era o teatro do anticomunismo. De forma espalhafatosa e demagógica, procurava humilhar o“acusado”.Mas coube a outra figura sinistra na história americana a execução dessa política – J. Edgar Hoover, chefe da Policia Federal, o FBI.
Foi nesse período que o FBI cresceu. Durante a guerra, a instituição tinha cerca 850 agentes;
nos anos 50, saltou para mais de 7 mil, sem contar com a rede de informantes. Os comunistas, segundo Hoover, minavam e poluíam,com peçonhento veneno, os princípios e instituições mais
sagradas da sociedade americana:a bandeira, as escolas, a família e as tradições.Eles se nfiltraram no Departamento de Estado, enfraquecendo as diretrizes da política externa. Em Hollywood, os comunistas se camuflaram como roteiristas e artistas, criando filmes subversivos,
com conteúdos sociais e políticos. Por isso, os grandes empresários de Hollywood fizeram as
conhecidasl istas negras com os nomes de atores e roteiristas que deveriam ser despedidos.
As grandes universidades, com medo de ter sua reputação maculada, se adiantaram à comissão
de McCarthy e demitiram professores liberais e de esquerda. Outro senador conservador
chamado Pat McCarran fez aprovar uma lei, apesar do veto presidencial, impedindo a entrada
em território americano de pessoas suspeitas de ligações com governos totalitários. O
presidente Truman protestou: “Não devemos temer a livre expressão de idéias... nós devemos,
isto sim, temer a supressão da expressão das idéias.” McCarthy chegou ao ponto de
mandar funcionários inspecionar as representações diplomáticas americanas, em especial
na Europa, e recolher os livros de autores considerados de esquerda das bibliotecas das embaixadas: Tom Paine, o herói da independência, foi um dos autores recolhidos e, pasmem, teve seus livros queimados. A paranóia atingiu toda a sociedade americana. McCarthy
foi afastado de suas atividades quando enfrentou as Forças Armadas. Não tinha provas
concretas contra vários militares acusados. O presidente, e general, Eisenhower, sensível
ao ataque a seus pares, pressionou para que McCarthy saísse de cena, o que ocorreu em meados
de 1954. Morreu jovem, em 1957, e mereceu somente uma pequena nota nos jornais.Mas,
de certa forma, o macarthismo sobreviveu ao criador. Não é coincidência a produção de filmes de ficção cientifica cuja temática era o medo: O Dia em Que a Terra Parou, A Bolha, A Invasão dos Vampiros de Alma, A Guerra dos Mundos, A Coisa, Sob o Domínio do Mal. Todos os filmes tinham como base o medo – o medo de os americanos não serem eles mesmos, medo
da iminente destruição, de perder a humanidade, de se transformar em bichos, de serem
dominados por alienígenas, de perder a identidade. Alguns desses filmes foram
refeitos nos últimos anos, sem ter omesmo impacto. O inimigo, hoje, não é tão fácil de ser
identificado. O inimigo parece, a muitos americanos, ser a subversão representada pela
eleição do “candidato diferente”. O colunista conservador do New York Times William
Kristol lembra que uma parte considerável dos americanos não votou em Obama. A xenofobia
não vai desaparecer com a eleição do “presidente negro”. A cerca que separa o México
dos Estados Unidos continua a crescer. Há notícias de que, em alguns Estados fronteiriços, exige-se uma espécie de passaporte para se ir de uma cidade a outra. Antes comunistas, agora estrangeiros. Raça? A eleição do afro-americano Barak Obama pode ser um sinal de mudança. Na campanha, o filho de um africano do Quênia com uma mãe branca americana quase não tocou na questão de raça.A noção de raça, diz meu amigo Matthew Shirts, continuou sendo uma
pedra no sapato da cultura americana mesmo depois da vitória do movimento dos direitos
civis. Avitória de um negro para o cargo mais poderoso do mundo afirmou o mito americano
da igualdade e da liberdade. E, em especial, de que qualquer americano pode ser presidente dos Estados Unidos. ●
fonte : O Estado de São Paulo

cortesia :Antonio Pedro Tota é historiador,
professor da PUC, autor
de O Imperialismo Sedutor

लव YELLO

2008-11-16T11:20:00.001-08:00

Arquitetura de Fachada

2008-11-14T10:30:00.000-08:00

*Teoria da persistência
"O inimigo avança, retiramos.
O inimigo acampa, provocamos.
O inimigo cansa, atacamos.
O inimigo se retira, perseguimos."
Mao Tsé-tung - estadista chinês

QUEM COME QUEM?
Em inglês, francês, espanhol,italiano, alemão ou japonês não existe uma expressão equivalente
a “comer”, significando relação sexual. Só emportuguês, mais especificamente “em brasileiro”.
Aqui, o macho predador não faz amor ou apenas sexo: devora a sua presa. Mas depois do feminismo, as brasileiras modernas também adotaram a expressão para suas conquistas. Surpresos e intimidados, os homens ouviram a temida e desejada ameaça: vou te comer!
Certamente esta expressão tão brasileira está emsintonia com o conceito de “antropofagia
cultural”, lançado por Oswald de Andrade em 1928 e retomado no transe de 1968. Na época, acreditamos fervorosamente que o nosso destino e vocação – desde 1556, quando o bispo Sardinha foi comido pelos caetés – era devorar a cultura colonizadora, digeri-la e transformá-la embrasileira e revolucionária. Em2008, no mundo globalizado e interligado, com as culturas
nacionais interagindo e semisturando, com a fusão de linguagens e gêneros, com os samplers, a
computação gráfica e todas as maravilhas da era da informação e das comunicações, não há nada
mais anacrônico do que a idéia de antropofagia cultural. Porque hoje qualquer cultura nacional come e é comida, querendo ou não: a “antropofagia” é inevitável e óbvia.Quanto tempo perdido teorizando sobre Villa Lobos ouTom Jobim “comendo" Bach, Debussy ou Cole Porter para produzir uma música brasileira internacional.Ou Niemeyer degustando Le Corbusier para inventar a arquitetura moderna. Ou Nelson Rodrigues mamando em Dostoievski para criar uma dramaturgia tijucana e universal. A pobre cultura nacional, provinciana e colonizada, ou “antropofágica e antiimperialista”, não tem nada com isso: os méritos são exclusivamente
do talento individual desses raros criadores nativos. Poucos acreditaram tanto nesta bobagem de “antropofagia” como eu. Levamos a sério a piada do velho Oswald, por ela aceitamos muita empulhação. Quantas vezes diverti amigos estrangeiros, embora falasse a sério, exaltando essa esdrúxula teoria como um diferencial da arte brasileira.
Como se pode ser tão bobo tanto tempo? ●

fonte: O Estado de São Paulo cortesia: Nelsom Mota

EXISTEM MAIS COISAS ENTRE O CÉU E A TERRA QUE SOMENTE LUZES

2008-11-14T08:54:00.000-08:00

Monteiro Lobato O Presidente Negro 1926

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Muito antes que alguem imaginasse a ascenção de um Negro ao poder da maior nação do planeta Monteiro Lobato ja havia escrito esta pérola .... Visionário Monterio Lobato em 1926 escreveu o livro O Presidente Negro. O ano indicado por Lobato é 2228 (acertou na milhar e na dezena). Nele, o presidente branco que sai diz ao presidente negro eleito: "Venho de fato assassinar-te!" nem Nostradamus previu este acontecimento com tanta precisão espero que Apreciem !

Coretsia: jornalista ALCEU SPERANÇA

EXPERTISE FISICA: Ligths in the SKY

2008-11-14T07:47:00.000-08:00

Fig. - Como se forma um arco-íris:
(Quando os raios se Sol incidem numa gota de chuva, a maior parte da luz passa pelo centro da gota. Mas a luz que passa através das partes superior e inferior é refractada e fragmenta-se nas sete cores componentes, criando um arco-íris.)

Por que razão os arcos-íris são vistos como augúrios de bons acontecimentos vindouros?
Para os judeus e os cristãos primitivos, um arco-íris era um raio de luz celestial irradiando das alturas. A ideia de um pote de ouro na ponta do arco-íris deve ter origem na crença de que os anjos sentados lá no alto se divertiam a atirar moedas de ouro pelos raios abaixo.
«O arco da aliança» de Noé foi um «sinal da promessa de Deus» de que as torrentes não voltariam a destruir toda a vida à face da Terra. Uma interpretação afro-americana do Dilúvio diz que as aves da arca de Noé ficaram tão excitadas com este sinal que atravessaram o arco-íris e assim adquiriram as suas cores.
A ciência, porém, tem as suas próprias explicações. Já no século XIII se escreveu que as gotas de chuva eram a fonte dos arcos-íris. Em 1637, o filósofo francês René Descartes demonstrou como as gotículas de água «desviam» ou refractam os feixes de luz e os relançam em novas direcções. Em 1704, Sir Isaac Newton escreveu a sua Óptica, onde explica como é que um raio de luz se transforma em sete faixas de luz brilhantes e coloridas quando o sol dança com a chuva.
Se o sol, que vemos esbranquiçado, brilha através de uma cortina de chuva, a maior parte da luz passa inalterada pelo centro das gotículas de água. Mas alguns dos raios, particularmente a luz que entra pelas orlas das gotas de chuva, são desviados. A luz refractada divide-se nas suas cores componentes e incide na superfície brilhante como um espelho da parte de trás da gota de chuva, fazendo um ângulo tão agudo que é reflectida.
As cores primárias do arco-íris aparecem sempre pela mesma ordem, de baixo para cima: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, anil e violeta. A Natureza deleita-nos, por vezes, com os arcos-íris secundários, mais desmaiados, que aparecem para além do arco principal, com os esquemas cromáticos completamente invertidos. Estes arcos são formados pela luz que se reflecte duas vezes dentro da gora de chuva antes de emergir da sua corrida selvagem.Quer observar um arco-íris? Devido ao seu aparecimento súbito, estes arcos de luz obedecem a determinados padrões: a melhor altura para caçar um arco-íris é no período de três horas depois da alvorada ou no período de três horas antes do crepúsculo, quando o Sol está baixo no céu. Como as chuvadas são mais frequentes de tarde, a maior parte dos arcos-íris avista-se ao fim do dia.
Quando o Sol vai alto, os arcos-íris são invisíveis, excepto a partir dos pontos altos, como os picos das montanhas, de onde se vêem os arcos-íris em baixo. Os arcos-íris podem formar-se sempre que chove e faz sol. Procure-os no borrifo das quedas-d'água e das ondas batidas pelo vento.
O Sol tem de estar por detrás de si para criar arcos-íris visíveis. Por conseguinte, olhe para Oeste de manhã e para leste de tarde. Não vale a pena perseguir arcos-íris. Os ângulos de refracção e de reflexão têm de ser constantes para se poderem ver as cores. Se caminhar mos ao encontro do arco-íris, ele parece estar sempre à mesma distância.
Mas, apesar da ciência, os arcos-íris são mais parte do reino da ar te que do da física. Quando olhamos para um arco-íris, o que a maior parte, de nós vê não são ondas de luz. É assombroso. O melhor, perante uma das mais belas criações da Natureza, é ficar a olhar em silêncio.
Postado http://www.dhtt.com.br/ Cortesia por kmMad

HAPINES IN SLAVERY

2008-11-12T16:22:00.000-08:00

HAPINES IN SLAVERY
tem os que passam e tudo se passa com passos já passados tem os que partem da pedra ao vidro deixam tudo partido e tem, ainda bem,os que deixam a vaga impressãode ter ficado Obrigado

"TIMES WAITH FOR NO ONES..."

2008-11-12T09:30:00.000-08:00

Sementes brotam, flores desabrocham e caem pelo chão

Que o significado do tempo -filosófico, científico, existencial- exerça um fascínio não é muito surpreendente. Afinal, o tempo está intimamente ligado com a preocupação mais profunda e inquietante da humanidade, a nossa mortalidade.A consciência que temos de que nosso tempo de vida é finito está por trás de muitos dos anseios que nos afligem. Não é à toa que muitas religiões tentam, de alguma forma, driblar a morte, propondo existências alternativas, seja no paraíso (ou inferno), seja por meio da imortalidade da alma, que reencarna ciclicamente, ou mesmo por meio da aceitação da morte como uma conseqüência inevitável da vida, algo que deveríamos abraçar e não lutar contra.Apesar de a ciência não oferecer uma resposta de ordem existencial ou teológica, ao menos oferece uma definição concreta do que seja o tempo. A escolha do que fazer com ela, claro, pertence ao indivíduo, embora eu espere que alternativas sobrenaturais não sejam levadas muito a sério.Existem duas noções de tempo. A newtoniana assume que o tempo flui inexoravelmente, sempre no mesmo ritmo para todo o mundo, do passado ao futuro. É a tal noção do tempo como um rio. Esse é o tempo que percebemos pelas mudanças à nossa volta, uma ferramenta criada para quantificar as transformações da natureza. Sementes brotam, flores desabrocham e caem pelo chão. Nós também. Ao tempo newtoniano, juntamos as leis da termodinâmica, que mostram que a tendência dos sistemas naturais é equalizar diferenças, é evoluir na direção do equilíbrio.A vida é um sistema fora do equilíbrio, que precisa estar em permanente contato com o ambiente externo, com fontes de energia, para permanecer viável; se não comemos e excretamos, morremos. Claro, a determinação do zero do tempo, quando começamos a marcar datas, ou de quão rápido o tempo passa é arbitrária.Nós adotamos um sistema baseado no número 60: dividimos a hora em 60 minutos e o minuto em 60 segundos. Como nas medidas de temperatura, em graus Celsius ou Fahrenheit, poderíamos ter inventado um sistema completamente diferente para marcar a passagem do tempo. Mas o tempo passa da mesma forma. A outra noção de tempo, a relativística, vai além da noção newtoniana, mostrando que a passagem do tempo, o quão rápido ele flui, depende de quem o está medindo.Duas pessoas, uma na calçada e outra num carro, têm relógios idênticos, que foram ajustados quando o carro estava em repouso. Quando o carro passa pela pessoa na calçada, ela olha para o relógio dentro dele e percebe que o intervalo entre um tique e um toque é mais longo: o tempo passa mais devagar para relógios em movimento. Essa é a famosa dilatação temporal da teoria da relatividade especial de Einstein, de 1905. O tempo é plástico, maleável, dependente de movimentos relativos. Contrariamente à nossa intuição newtoniana, não existe um tempo absoluto.Em 1915, Einstein foi além, mostrando que a gravidade também afeta a passagem do tempo; quanto maior for a atração gravitacional num local, mais devagar o tempo passa ali: um relógio na superfície do Sol (se funcionasse) bateria mais devagar. Num buraco negro, ele pararia! Esses efeitos mudaram de forma profunda nossa concepção do tempo, algo que abordaremos em breve. Infelizmente, para nós, ele continua a passar, inexoravelmente feito um rio.

cortesia Marcelo Gleiser

fonte cderno Mais Folha de São Paulo 9/11/2008

VICIO & VIRTUDE

2008-11-11T10:56:00.000-08:00

Sonho, a gente só se dá conta dele depois que acorda,depois que ele acabou...E fica aquela vontade na gente de sonhar mais um poquinho.Existem pessoas que são um sonho.Um sonho pelo qual a gente dormiria a vida inteira.Mas o destino vem e nos acorda violentamente...E nos leva aquele sonho tão bom...Existem pessoas que são estrelas.Doces, luzes que enfeitame iluminam as noites escuras de nossas vidas.Mas vem o amanhecere nos rouba com toda a sua claridade aquela estrela tão linda.Existem pessoas que são flores.Belezas discretas que alegram o nosso caminho.Mas com o tempo, as flores murcham,e nos enchem de saudade de sua cor e de seu perfume.Existem, finalmente,as pessoas que são simplesmente amor.Um amor doce como o mel de uma flor...que desabrochou numa estrelae que veio até nós num lindo sonho!E ainda bem que são amor,porque flores,estrelas ou sonhos,mais cedo ou mais tarde,terminam...mas o amor...o amor não termina nunca...

FRONTEIRA

2008-11-11T09:00:00.000-08:00

" A exportação mundial da própria forma de vida (lifestyle) correspondeu ao universalismo falso, centralisado dos velhos ricos
Em contraposição, a modernidade se alimenta do universalismo descentralisado do respeito igual por cada um."
Jurgen Habermas
fonte caderno MAIS 9 de novembro 2008 Folha de São Paulo
cortesia:Ainda Potencia foi traduzido por Erika Werner de uma entrevista do filosofo alemão Jurgen Habermas para a " Die Zeit" Apreciem e procurem entender jejejeje

ASSIM NA TERRA COMO NO CÉU: este Barão Vermelho

2008-11-07T08:24:00.000-08:00

ASSIM NA TERRA COMO NO CEU : HALLOWEN IRAQUE

2008-11-07T08:03:00.000-08:00

Sou arquiteto e penso em eternidades. Eu penso na ressurreição do homem.Quem pensa em minutos não tem paciência para plantar árvores. Uma árvore leva muitos anos para crescer. É mais lucrativo cortá-las.

EXPERTISE HUMANA: ASSIM NA TERRA COMO NO CÈU

2008-11-04T11:13:00.000-08:00

Flying Down to Rio :a board of GIANT liner of the skyes the GRAFF- ZEPPELIN 1932Impressionante registro cinematográfico de época mostrando a Paisagem do Rio de Janeiro então capital federal na década de 30 no Brasil do inicio do seculo XX reparem na aterrizagem na base aerea de Santa Cruz um lugar ermo e distante então- " O GRAFF-ZEPPELIN INCORPORA A MAIS PURA EXPRESSÃO DA ESCALA DIVINA, UMA UTILIZAÇÃO MILAGROSA DOS MATERIAIS" Wilhein "Willy" Emil Messerschimtt OBRIGADO APRECIEM cortesia:arquitetor@hotmail.com

EXPERTISE HUMANA

2008-11-03T09:08:00.000-08:00

BABY YOU CAN DRIVE MY CAR
Quanto mais cavalos galopando sob o capô, mais força se terá para alcançar o horizonte da fantasia

Para que serve um carro? Em princípio, imaginaria Henry Ford contemplando a linha de montagem do Ford T, um meio de locomoção para ir de um lado a outro no menor tempo possível e com o máximo de conforto.Confrontado com as estatísticas sobre os engarrafamentos de hoje,um automóvel é, definitivamente, o meio mais luxuoso,e caro,de se chegar atrasado a qualquer lugar. Anticlímax.
O filósofo francês Edgar Morinescreveuem1969, com o subtítulo perfumado de O Espírito do Tempo, o livro que qualquer semiótico de botequim adorava ler na época: Cultura de Massas no Século XX. Um dos capítulos tem por título “A Girl and a Gun”(mesmo sendo escrito por um francês o título é em inglês,eram outros tempos aqueles). Nele o filósofo elaborava o pensamento de como os westerns hollywoodianos tinham conquistado os corações e as mentes de milhões de espectadores, ávidos por se transportar a outras existências que os deixassem escapar de suas vidas rotineiras. Morin dizia que essa dupla caracterização cinematográfica, uma garota e uma arma–o amor e o erotismo por um lado, a aventura e a transgressão pelo outro –, eram
irreconciliáveis, mas ao mesmo tempo também a chave para o elixir da eterna sedução.O mocinho (e às vezes não só ele,a vingança também) sempre chegou a cavalo. Por coincidência, e isso se acreditamos que elas possam existir, os automóveis têm a potência de seu motor calculada em…cavalos. Cavalos de força. Não é muito difícil somar dois e dois, sejam cavalos,
seja o que for, para se descobrir que, quanto mais cavalos galopando
sob o capô do carro, mais força se terá para alcançar o horizonte
da fantasia.A fábrica francesa Citroën lançou, depois da 2ª Guerra Mundial, o Citroën 2 cv (o popular deux chevaux, dois cavalos, o mais perto que um automóvel já chegou de uma charrete na nomenclatura e na performance), no qual, segundo disse alguém,se podia contemplar a paisagem com calma. É o modelo favorito de Hergé ,o desenhista do jovem repórter Tintin,que adorava colocar o carro em suas histórias em quadrinhos.Se as armas,em teoria ao menos, com o tempo foram banidas pela lei, a potência dos carros foi aumentando.Um par de décadas depois de Hergé, o escritor Ian Fleming,criador de James Bond ,o agente secreto mais conhecido na história moderna, decidiu que seu herói veria as ruas de Londres passarem em alta velocidade no volante de um imponente Aston Martin. Outros tempos, outras necessidades, outras velocidades. 007fez a fama do carro,que o ajudou a deitar na cama muitas vezes. E, noblesse oblige,um Aston Martin DBS, hoje, tem uma potência de 510 cv. Tem cavalos para todos. Entre os lendários cavalinhos solitários do Citroën (um verdadeiro carro do povo, se me permitem) e a cavalaria vermelha de uma Ferrari, você pode fazer sua escolha. Mas antes atente ao fato de que os carros têm sexo
definido, independentemente das convicções sexuais de quem os dirige e outorgado pelo DNA invisível da denominação de origem de quem os fabrica. O que se transforma em uma forma de afeição pela máquina exibida pelo ser humano, que passa a se referir a ela com uma intimidade familiar:uma Ferrari,um Volkswagen, uma Alfa Romeo,um Audi. Outras características parecem ser decididas pela geografia. Os carros americanos, por exemplo, são verdadeiras salas
de estar, que privilegiam o conforto e o espaço (adivinha de onde saiu a idéia de colocar porta copos em um carro como acessório? E me pergunto, isso é coisa que se faça, dirigir e beber?).Me arrisco a afirmar que um apartamento popular daqui cabe perfeitamente na limusine branca que o presidente Sarney, hoje ex, utilizou em viagem oficial a Nova York.Já afamados carros europeus é a do design, a da elegância,como um belo terno feito sob medida. E a dos japoneses, do outro lado do mundo, é a reprodução de todas as qualidades acima, porém com o preço bem mais baixo e acessível. Na percepção do comprador(ou será na lábia do vendedor?), com um carro você pode ser quem quiser. É conveniente para eles esquecer que o hábito não faz o monge e você pode tirar alguém da roça, mas não se tira a roça de qualquer um. É só prestar atenção aos motoristas de fim de semana com seus conversíveis espalhafatosos, recém saídos da garagem, que conseguem disfarçar a barriga do condutor,mas teimam em deixar sua careca a descoberto.Na religião desses playboys de fim de semana, as mulheres devem acreditar nesse personagem que se esforça em aparentar uma certa elegância emprestada pelo brilho do automóvel. Senão, como se explica que a cada carro, exposto em qualquer salão de automóveis do mundo, corresponda pelo menos uma moça vestida de maneira, digamos, chamativa?Enão é só isso. Um carro pode usufruir do upgrade máximo quando se transformar, também,em signo do poder. Poder oficial, transferido, obtido. Senão não existiria a designação de “carro oficial”. Tem, também, os carros dos puristas da velocidade. Que a única coisa que conservam dos originais que circulam à paisana pelas estradas são, visivelmente para o leigo,apenas as quatro rodas. No reduzido reino da Fórmula 1 muitos são os chamados e poucos os escolhidos.Mais precisamente,22 pilotos apontados pelo dedo do destino, que depois de intrincados cálculos e volumosas negociações, passarão a se jogar em cada corrida,no instante da largada, com cega determinação.Uma decisão e uma firmeza digna da carga da Brigada Ligeira, desta vez, porém, commuito mais que 600 cavalos em jogo (When can their glory fade? O the wild charge they made!, exclamaria com razão lorde Tennyson). Morin escreveu que “… a vida nos filmes,dos romances,do sensacionalismo é aquela em que a lei é enfrentada,dominada ou ignorada, em que o desejo logo se torna amor vitorioso, em que os instintos se tornam violência, golpes, homicídios, em que os medos se tornam suspenses, angústias. É a vida que conhece a liberdade,não a liberdade política, mas a liberdade antropológica, na qual o homem não está mais à mercê da norma social: alei…”O caminhoneiro,no seu pára-choque, cravou: “Muitos cavalos no motor, um ás no volante”. Como detalhe de que a penúltima e a antepenúltima palavra estão mais juntas do que seria normal. Porque, parafraseando a música, para mais da metade da população do planeta o carro é o princípio, o meio e o fim dos nossos problemas. O nada. E o homem, atrás do volante, o efeito multiplicador de tudo isso. ●
fonte: O Estado de São Paulo
cortesia:*J. R. Duran, fotógrafo e escritor,
é autor de Lisboa

EXPERTISE VEGETAL

2008-10-31T12:30:00.000-07:00

Ciência traz novo uso do pau-brasil

*A CeKl será agora testada no tratamento do Alzaheimer, ja que atua como inibidor de uma enzima envolvida na doença, a calicreína.
Estudos exploram formas de utilização da árvore-símbolo do País; semente pode ajudar em tratamentos médicos Quatro séculos de superexploração do pau-brasil quase levaram um dos símbolos do País à extinção e ao desconhecimento pela população. Agora uma nova frente de utilização se delineia - e, desta vez, de forma sustentada. Moléculas da planta estão em estudo para que um dia sejam usadas no tratamento de doenças, sem que uma árvore sequer seja cortada.
O machado e o fogo de antigamente foram substituídos, no século 21, por técnicas muito mais delicadas, como a cromatografia líquida e a eletroforese em gel - métodos bastante usados para separar misturas e moléculas em laboratórios.
A matéria-prima é a semente do pau-brasil. Nas mãos de cientistas, essa pequena estrutura, de apenas um centímetro de diâmetro, pode servir de base para futuros tratamentos médicos. Estão envolvidos nesse grupo pesquisadores da Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), da Universidade de São Paulo (USP) e da Faculdade de Medicina da Santa Casa.
Todos os estudos estão em fase inicial e precisam ser aprimorados, tanto para detalhar a eficiência quanto a segurança de sua utilização. Um longo caminho precisa ser percorrido entre o fim das pesquisas e a sua aplicação real, mas os resultados são promissores.
Os pesquisadores já sabem, por exemplo, que uma proteína chamada CeKI apresenta propriedades anticoagulantes e antiinflamatórias. Em testes de laboratório, in vitro e em ratos, a CeKI ajudou na prevenção de coágulos. A proteína também foi eficiente no controle da dor e da inflamação em pelo menos um caso, contra o veneno de um peixe encontrado no Nordeste chamado niquim. A CeKI será agora testada no tratamento do mal de Alzheimer, já que atua como inibidor de uma enzima envolvida na doença, a calicreína. A psoríase (inflamação na pele que provoca escamação) é outra doença que está na mira dos cientistas.
Outro composto também tirado da semente, a proteína CeEI, reduziu edemas pulmonares em coelhos, quando ocorrem inchaço e acúmulo de líquidos nos pulmões. "Esperamos que essas moléculas sejam úteis em tratamentos", afirma Mariana da Silva Araújo, da Unifesp. "E esperamos ser capazes de reproduzir o composto sem que seja necessário retirá-lo da semente, para não agredir a natureza." Nesse sentido, o gene da proteína CeKI já foi clonado, em um passo importante para sua síntese. Paralela à iniciativa dos pesquisadores de São Paulo, uma equipe da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) relatou, há dois anos, que a brasileína - forma oxidada da substância tirada do cerne do pau-brasil e aplicada como corante - inibiu em 87% o desenvolvimento de câncer em camundongos. E, na década de 1980, uma pesquisa mostrou que o pó do tronco apresenta propriedades anti-sifilíticas.
As novas perspectivas de exploração do pau-brasil investigadas pela ciência se beneficiam da cultura popular. Na medicina do povo, o pó da casca é usado como antidiarréico e amenizador de cólicas menstruais. O chá das folhas combate diabete. Nada ainda com comprovação científica, tudo a ser explorado pelos pesquisadores brasileiros interessados.
MAIS CONHECIMENTO
Por meio de um projeto temático da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (Fapesp), que terminou em 2005, um conjunto de dados foi obtido em instituições públicas e particulares. Ele acaba de ser condensado no livro Pau-brasil, da semente à madeira, editado pelo Instituto de Botânica e pela Secretaria do Meio Ambiente de São Paulo e publicado pela Imprensa Oficial do Estado. "É uma forma de devolver à população o conhecimento sobre o pau-brasil, para quem tem o interesse em conhecê-lo e cultivá-lo", explica a organizadora, Rita de Cássia Ribeiro. Cientistas de outras áreas, como a botânica, avançam no entendimento sobre a árvore. A intenção não é apenas desvendar um símbolo da história do País, mas garantir sua sobrevivência, para que futuras gerações tenham contato com a planta que deu origem à palavra "brasileiros". O pau-brasil tem a comercialização restrita por uma convenção internacional, a Cites, e está na lista brasileira de espécies ameaçadas de extinção. Mesmo com essas limitações, se depender dos cientistas, ele em breve voltará a ser reconhecido por quem carrega seu nome.

fonte: O Estado de são paulo

gentilesa Cristina Amorim

EXPERTISE ANIMAL

2008-10-30T07:57:00.000-07:00

Wildlife Health Management

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Programa de IDENTIDADE VISUAL

2008-10-22T10:24:00.000-07:00

A comunicação através da imagem foi o primeiro recurso utilizado pelo homem para fixar e transmitir suas idéias. Hoje, o design vem preencher essa lacuna da comunicação abrangendo diversas áreas e se tornando cada vez mais um investimento indispensável para o sucesso mercadologico e institucional de empreendimentos de qualquer porte. È a imagem a serviço da informação, com poder de diblar idiomas e barreiras e de atuar no limite entre o conciente compreensivel e o inconsciente.Somos responsáveis pela execução, consultoria e gestão de projetos em: DesignCorporativo Paisagismo Programa de Identidade Visual Cenografia Arquitetura e Interiores Contato abrigodesign@gmail.com

"A criação de imagens e conceitos fortes implicam na multiplicação de idéias resultando em ovascriações."